MADRE JUDIA. Mi hija tiene un novio santiagueño.

PASCUA MARRANA. Cuento para PESAJ

Esta narración se ha ido transmitiendo oralmente de padres a hijos durante siglos y ha visto la luz gracias a la pluma del DR. LEÓN COHEN BELLO, un descendiente de los judíos que vivieron en Sefarad.

Hoy es el día 16 de la nueva luna de marzo. El pastor del alba está alto todavía y los ruidos de la noche aún son susurros que explotarán al amanecer. Yo, Don JOSÉ MANUEL DE LA SANTA TRINIDAD ROJAS Y MEJÍA, contemplo la noche que está pariendo el día de la Pascua Hebrea.

Mi nombre no es una casualidad, ya que arrastro los que fueron impuestos a los cristianos nuevos, más ROJAS que es una inversión de SAJOR (negro en hebreo) y MEJÍA que es una derivación de MESÍAS; pero esto es algo muy oculto y muy privado, caso contrario la desgracia caería sobre mí y sobre mi amada familia.

Pertenezco a los llamados MARRANOS por la santa iglesia y debo hacer todo lo posible para demostrar mi devoción cristiana. De hecho, mi hermano, FRAY PEDRO APÓSTOL ROJAS Y MEJÍA es sacristán y quién más se ha sacrificado, ya que no sólo debe vivir una vida de hipocresía y negación de fe, sino que se ha condenado a ser el tronco sin gajos ni simiente para “honor” de su iglesia.

Hoy deberé acudir a misa con los míos y veré a mi hermano cuando coloque la hostia en nuestras bocas, sabiendo que lo hacemos empujados por las circunstancias ya que en ello nos va la vida. Luego Pedro vendrá en lomo de burro hasta la finca y juntos, en la rivera del río, golpearemos las aguas con varas de sauce, recordando a nuestro patriarca Moisés en el desierto. No sé bien porqué hago esto pero hay algo muy profundo en mí que me lleva a hacerlo. Quizá fuera el respeto a mis mayores. Pero no. Es algo que surge por mí más que por ellos. Por amor más que por compromiso.

Tengo una finca donde hago salado y curtido de cueros. Como es mucho personal el que requiero soy habitual en los remates de esclavos. Allí mi servidor, el mulato Lucas, de quién nadie podría sospechar origen marrano (de hecho no lo tiene), se acerca a revisar a los pobres desdichados y cuando simula inspeccionar boca y oídos les dice en voz muy baja “Shemá Israel”, a lo que muchos responden atónitos y embargados por la emoción. Estos son esclavos que compro para mi hacienda y en especial los traídos de Portugal y Brasil responden a la contraseña. Hoy, noche de Pascua, todos esos “esclavos” que trabajan conmigo saben que serán liberados de compromiso alguno, pues después de relatar nuestra esclavitud en Egipto diremos: Ahora somos libres!. Aunque sé que no lo somos aún.

También “compro” grupos que los piratas venden sin pasar por mercado alguno y estos son los sospechosos de judaizantes que eran llevados frente al tribunal de la santa inquisición de España y los corsarios capturan en altamar. Para poder afrontar estas “compras” me ayudan miembros de la familia Cohen (sacerdote en hebreo) y de la familia Viel (inversión de las letras LEVI) quienes están en igual condición que yo.

Durante la semana quemamos mucha harina en los hornos para que nadie sospeche que no comemos pan. Mi esposa “deslizó” entre tantas horneadas unas pocas tablas de “pan flaco” que retiró sin ser vista y guardó celosamente en el sótano de la casa a fin de tener matzah (pan ácimo) para la noche.

Yo me ocupo personalmente de la “carneada” de corderos para lo cual elijo animales sin defecto alguno, tomos cuchillos sin mella y después de despostar pongo la carne en agua y en sal sin olvidar, como “por descuido”, salpicar los cuchillos sangrantes sobre las jambas de las puertas como hacían mis antepasados. Quisiera acompañar esto con las bendiciones apropiadas pero nunca las supe. Espero mis ruegos igual sean oídos.

Ya se acerca la hora de la cena. Pedro busca en el doble fondo de la capilla un libro muy antiguo que yo no sé leer pero mi hermano sí y a su vez enseñó a mi hijo a hacerlo. Yo mando a Lucas al aljibe y, con el pretexto de echar cal, baja con la hamaca hasta la segunda calzadura donde hay oculta una copa labrada, un chal de oración y pequeños solideos con la estrella de David. También un pedazo de pergamino que hallé en un viejo arcón familiar y, como creo está escrito en hebreo, lo oculté hasta que me lo tradujeron.

Bajo al sótano. El olor fuerte de los cueros y del “charqui” me impregna la nariz, y la tabla de salar está cubierta por un mantel de lino blanco, la copa refulgente llena de vino y el pan de la pobreza frente a la silla de la cabecera.

Todos tenemos miedos y angustias. Mi hermano Pedro está transformado, le brillan los ojos que está llorando. Mi hijo mayor con un solideo rojo me mira con amor y temor. Ay, hijo, si pudiera protegerte del riesgo al que te expongo. Pero sé que no puedo, con lo cual me asalta la culpa. Esta se desvanece al oír palabras que no entiendo, pero que despierta en mí recuerdos de experiencias que no viví.

Mi hijo se levanta y canta unas pocas frases en lengua extraña para mí y para mis invitados. Sin embargo, al oírlas, todos rompemos a llorar. Mi hermano, hoy sin crucifijo, parece liberado de un yugo opresor, se levanta, me cubre con el viejo chal a franjas que ignoro a quién perteneció, pero al envolverme en él siento una calidez extraña en todo mi ser. D’os Todopoderoso, porqué no podemos sentir esto siempre? Porqué debemos mentir diariamente sobre nuesta fe? Cuántos de nosotros seguiremos tu camino y cuántos de nosotros se alejarán para siempre de Tu senda? Ojalá pudiera ver el futuro poblado de hermanos que se manifiestan libremente como hebreos.

Nos invade el silencio. Todos lloramos en esta fiesta que debería ser de alegría por la libertad lograda. Pido a mi hermano, el sacristán, que me traduzca el viejo pergamino. Lo despliega y con dificultad lee las letras que el tiempo borra. Pero su contenido resalta y lee en voz alta:

Avadim ahinu ve atá bnei jorim, baruj atá Adonai, sheejeianu ve kimanu ve higuianu la zman hazeh.

Esclavos fuimos y ahora somos libres. Bendito Seas que nos permitiste vivir para llegar y acercarnos a este momento.

Quiera D’os que en un futuro no muy lejano mis hijos y los hijos de ellos puedan vivir una pascua en libertad tan sentida como ésta, NUESTRA PASCUA MARRANA.

JAG PESAJ SAMEAJ.

KOSHER: NO HAY REGLAS SIN EXCEPCIÓN

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MADRE JUDIA: El novio de mi hija no habla yidish

ADAM I HAVA - LA LÁGRIMA - Cuento sefardí en Ladino.

Adán y Eva, de Lucas Cranach ‘El Viejo’ (1472-1553).

El Senyor del mundo vido a Adam i Hava asentados en un kanton, muy tristes por averle desovedesido i arrepentidos de lo ke avian echo.

Apiyadandose de eyos, de verlos ansi, tristes i abatidos, les disho:"Mis ijos, vos djuzgi i vos kastegi por lo ke izitesh, i tambyen vos arondji de este tan maraviyozo lugar yamado Ganeden, onde estuvitesh i gozatesh de todo lo bueno.

Despues de aver bivido repozados i kontentes, vos aspera agora en este mundo, muncho mal i estrechuras tambien, koza ke asta agora no saviash lo ke es. Ma kero ke sepash ke malgrado vuestra kulpa, mi kerensya i mersed enverso vozotros no menguo, i nunka kedare de kudyar i protejarvos.

Saviendo muy byen ke vos asperan munchas amarguras i sufriensas en la vida, desidi de kitar de mi trezoro, esta koza presyoza, esta perla yamada lagrima, i regalarvola.

Kuando akontesera algo i estaresh tristes, tendresh pena en el korason i en la alma, entonses de vuestros ojos kaeran lagrimas ke alivyanaran la pena i el pezgo de vuestra sufriyensa, i ansi vos sentiresh un poko mijor i la pena no sera tan pezgada..

Apenas el Senyor del mundo eskapo de dezirles esto, ke tanto se emosyonaron, Adam i Hava, les empeso a kayer de sus ojos, lagrimas ke se eskuryeron sovre sus karas i kayeron en basho.

Estas fueron las primeras lagrimas de la persona ke mojaron la tierra, i kuando despues por alguna razon o otra les kaiya lagrimas de sus ojos, eyos se kalmavan i la esperansa les tornava demuevo. Estas lagrimas ke el santo bendicho El regalo a Adam i Hava, kedaron despues para sus ijos i los ijos de sus ijos, para sus desendyentes, para syempre i syempre.

No ay dingun otro kriado en el mundo ke yora i le kayen lagrimas komo la persona. El manadero de lagrimas ke se topa en los ojos de kada uno i uno de mozotros es para alivyanar muestra pena i muestra tristeza, porke jeneralmente una persona despues de aver yorado se syente muncho mas kalmo i repozado.

Kontado por KAMELIA SHAHAR (ke este en Ganeden)

Eskrito por Benni Agudo, New York

Fuente: Sentro de Investigasyones sovre la cultura sefardí otomano turka.

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PARASHÁ VAYIKRAH (Y llamó el Eterno a Moisés….) LEVÍTICO I:1 – V: 26

Correspondiente al Shabat 3 Nisán 5769 - 28 Marzo 2009

Por L. Conde

Iniciarse en la disciplina

Dicen que los niños deben empezar a estudiar la Torá precisamente por el Levítico. Pero de joven solía saltar esa parte porque me resultaba árida y llena de reglas que consideraba excesivas e inútiles. Además ya no existía el Templo, argumentaba yo con estúpida arrogancia. No tuve un maestro severo que me inculcara disciplina. Luego eché de menos a alguien así cuando ya era demasiado tarde y los avatares de la vida se encargaron de instruirme en soledad. Ahora, sin embargo, me admira este sinfín de ordenanzas minuciosamente descritas, las diferentes maneras de ofrendar los animales y vegetales (Korbán y Minjá) atendiendo a las distintas causas de porqué se realiza el sacrificio (Olah, Jattat, Asham, Shelamim…). Toda una lección de Disciplina llena además de simbología. Ahora comprendo porqué los niños deben empezar a leer la Torá por el Levítico (Vayikrah).

Rituales, Cortesía, Protocolo.

Hace poco recriminé a un niño adorable, de 6 años, por no saludar con el debido respeto a una persona mayor.

“Tú no eres mi madre!”, me conestó desde su rebeldía.

“No, no lo soy, pero soy una persona mayor y el deber de los mayores es educar a los pequeños, sean de la familia o no. Es el deber de la tribu, de “toda” la tribu, educar a sus cachorros, lo más querido, los que nos sobrevivirán, los que nos recordarán o no. Tiene que ver con el Amor.” Le respondí.

Viene esto a cuento porque la Parashá con la que comienza el Levítico es un canto a la disciplina, a la cortesía, a la buena educación, a las reglas del juego comunitario; cuando conocerlas o no es la diferencia entre ser aceptado en el grupo o condenado al ostracismo social. Pero va más allá, como todo en la Torá, trasciende a nuestra relación con Adonai. Cómo presentar una ofrenda al Rey del Universo, Adonai Melej. Hay un estricto protocolo en las relaciones diplomáticas, los Embajadores presentan sus credenciales a un Rey o a un Presidente de un Estado en una singular ceremonia. A lo largo de nuestras vidas realizamos ceremoniales públicos y privados, ritos en los que sabemos cómo comportarnos, donde se aprecia nuestro nivel de educación: exquisita o rudimentaria. Disfrutamos más si sabemos el significado de esos rituales, aunque a veces los hagamos de manera automática. Da una cierta seguridad conocerlos y también nos identifica con los nuestros. Cada grupo humano tiene diferentes rituales. Nacimientos, bodas, entierros…. Fiestas sagradas, oraciones en la intimidad… un minucioso protocolo rige nuestras vidas de manera casi imperceptible para el que lo sigue porque lo hace desde que tiene memoria, sólo alguien ajeno al grupo lo puede ver extraño e incomprensible. Parece algo frío, falto de espontaneidad, incómodo o tal vez falso. Y sin embargo no es así. El saber cómo comportarse en situaciones delicadas ayuda a sobrellevarlas De nuevo la disciplina.

Equivocarse, rectificar y resarcir.

Hacerse cargo de la vida de uno es también y sobre todo hacer frente a los errores. Las acciones de cualquier naturaleza producen consecuencias. Si las consecuencias afectan a otro hay que desagraviar, restituir, reparar, indemnizar. Incluso si no hubo intención de dañar, pero por ignorancia, estupidez u omisión se produjo algún daño.

Un accidente de tráfico es eso, un accidente, no hay intención de dañar. Pero se produce. Y hay un herido. Hay que reparar e indemnizar ese daño.

Llegamos a casa cansados, irritables, saludamos hoscamente, necesitamos descargar toda la ira acumulada en el trabajo, esa que no fuimos capaces de dirigir hacia la persona que nos la causó, esperamos cualquier pretexto y si no llega lo creamos, y comienza una especie de espiral que va creciendo y se alimenta del propio fracaso. La otra persona lo interpreta como algo personal, no sabe ni sabemos explicarle que simplemente es una explosión de toda la frustración acumulada durante el día porque nos hubiera gustado que las cosas fueran de otra manera y no supimos reconducir la situación y rumiamos una y otra vez nuestra decepción sin hallar una salida porque convertimos ese rumiar en un fin en sí mismo. El daño que hacemos al inocente depositario de nuestra ira se vuelve contra nosotros. Nadie es más manipulable que un iracundo. Es tan fácil sacarle de sus casillas a nuestra conveniencia haciéndole creer que es él el que maneja la situación.

Y para todo esto hay unas reglas. Ya no tenemos templo. Es cierto. Pero perviven los rituales adaptados a los tiempos y circunstancias. Y debimos hacerlo bien porque aquí estamos. La ofrenda que más me gusta es la de agradecimiento (Shelamim), no crean que es por descartar el pedir perdón y prometer enmienda y reparar lo reparable, no, es que creo que agradecemos poco teniendo tanto. Modé aní….al despertarnos. Estamos vivos, respiramos, vemos, oímos, olemos…. Tenemos quebrantos, cómo no, pero da vergüenza quejarse y además para qué. No podemos perder el tiempo en lamentaciones, kadima, la vida es esto, seguir adelante contra viento y marea, seguir aprendiendo, construir, florecer como el desierto de Israel.

Shalom.

CUANDO EL REY NIMROD - ABRAHAM AVINU - Canción Sefardí

LES RETO A QUE ENCUENTREN UN VIDEO ASI SOBRE LOS MUSULMANES

Visto en YOUTUBE. La libertad de expresión?.

ESPAÑA NO ES ANTISEMITA, QUE VA. CRONOLOGÍA DE HECHOS ANTISEMITAS SÓLO EN EL MES DE ENERO 2009 EN ESPAÑA.

Leído este artículo de Alberto Benasuly, en la página de Simy Benarroch

Selección de acontecimientos de interés judío (No están todos los que son)

Por Alberto Benasuly, Madrid

España es el país europeo donde más fuerte sonaron las acusaciones de genocidio y nazismo lanzadas contra Israel por atacar Gaza y matar a unas 1.300 personas, más de la mitad “mártires” del movimiento terrorista Hamás, como admitió esta organización de fanáticos. Las más numerosas manifestaciones tuvieron lugar en Madrid y Barcelona, aunque también se celebraron en toda la geografía española, como la concentración convocada por la Comunidad Islámica de Pamplona, capital de Navarra, y actos similares en Oviedo, Córdoba, Sevilla y Almería. Asimismo hubo manifestaciones en las dos ciudades autónomas de Ceuta y Melilla con gran población musulmana.

MADRID, viernes 9 de enero de 2009.

Artistas e intelectuales -los del “no a la guerra”- presentaron en el Círculo de Bellas Artes de Madrid la gran manifestación del próximo domingo 11 de enero, que recorrerá el centro de la capital, convocada por el PSOE (partido en el Gobierno de España), Izquierda Unida, los tres principales sindicatos y más de 40 asociaciones. Según informó Servimedia, el contenido del manifiesto fue aprobado por el PSOE después de un encuentro de varias horas con los demás convocantes. Los responsables socialistas se negaron a que la palabra “genocidio” estuviera en el texto. No obstante, por presión de la extrema izquierda, aceptaron que dicho término figure en la pancarta de cabecera con la que se abrirá la manifestación. El manifiesto califica a Israel de estado criminal y se le acusa de pretender poco menos que exterminar a la población palestina. Una vez presentado a la prensa el manifiesto, los asistentes se hicieron una foto de familia, coreando lemas como: “Palestina vencerá” o “Todos somos palestinos”.

BARCELONA, sábado 10 de enero de 2009.

Decenas de miles de personas –entre 30.000 y 180.000 personas según las fuentes- reclamaron el cese de la ofensiva militar en Gaza y el boicot comercial a Israel por parte de Catalunya, en una marcha convocada por “Atarem la guerra”, con la adhesión de más de 300 entidades cívicas y bajo el lema “Paremos la masacre de Gaza”. Al frente de la manifestación estaba el líder de Iniciativa (extrema izquierda), Joan Saura, actual Consejero de Interior del Gobierno catalán. A poca distancia, iba un encapuchado blandiendo en la mano una pistola. Según e-noticies, los miembros de seguridad de la marcha se limitaron a pedirle que guardara la pistola y el hombre les obedeció. Sin embargo no se quitó el pasamontañas y la policía no le identificó. Saura afirmó posteriormente que la aparición de un encapuchado armado fue “una performance” y que él sólo acude a las manifestaciones “antiterroristas”, lo que incrementa la perplejidad. En la manifestación se vieron pancartas con lemas incitando al odio antisemita. Se oyeron soflamas a favor de la guerra santa y gritos de apoyo a la organización terrorista Hamás. También se repartieron diversos panfletos haciendo objeto de serias amenazas a la periodista Pilar Rahola y a otros intelectuales catalanes, no judíos, que escriben artículos a favor de Israel, así como a un conocidísimo empresario judío de Barcelona, este último sólo por el hecho de ser judío. A las fotografías de estos intelectuales les habían pintado un blanco en la frente. El que un responsable de Interior encabece una manifestación en vez de velar por la seguridad es un hecho verdaderamente insólito en un país democrático. La agitación también ha tenido efectos alarmantes.

El Centro “Jabad-Lubavitch” amaneció al otro día con rotura de cristales y pintadas en su fachada, como “basta genocidio” y “Palestina”. Estos hechos y la presencia de Saura tras la pancarta han producido un profundo malestar en la comunidad judía de Cataluña.

Madrid, domingo 11 de enero de 2009, a las 12 horas.

Tras una pancarta en la que se podía leer “Paremos el genocidio en Gaza”, unas 250.000 personas según los organizadores, aunque no hay cifras oficiales, desfilaron durante dos horas y pico por el centro de Madrid con el respaldo de PSOE, Izquierda Unida, sindicatos, colectivos musulmanes y los artistas e intelectuales habituales en este tipo de protestas, así como del ex director de la Unesco, Federico Mayor Zaragoza. La manifestación sin duda ha sido una de las más multitudinarias de Europa. Inició su recorrido en la plaza de Cibeles. A la cabeza del gentío se encontraba un nutrido grupo de musulmanes, que, antes de arrancar, quemó varias banderas israelíes y gritó “asesinos” o “viva la lucha del pueblo palestino”. Algunas de las frases que corearon los participantes fueron “Israel asesino”, “¿Cuántos más vais a matar?”, “Israel matando y el mundo está mirando”, “Israelitas terroristas”, “No es una guerra, es un genocidio” y “Todos somos palestinos”. Pero quizás lo más reseñable fueron algunas de las pancartas que pudieron verse: desde acusaciones de “terrorismo de Estado”, a banderas de Israel con la esvástica en lugar de la estrella de David. Al llegar a la Puerta del Sol, lugar donde culminaba el acto, dos manifestantes se subieron a la estatua ecuestre de Carlos III, a quien colocaron un pañuelo y una bandera palestina. También algunos se subieron a un camión con una pancarta que se mofaba groseramente del Holocausto (“Israel: te puedes meter mi hipoteca por tu Holocausto”).

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Pese a todo, lo más grave llegó después de la manifestación, cuando se inició una marcha ilegal de varios cientos de exaltados, la mayoría musulmanes, por la Carrera San Jerónimo hasta el Congreso de los Diputados, donde cuatro furgones policiales custodiaban el edificio. Una vez allí, hicieron una breve sentada. Continuó la marcha de forma caótica, ya que a la altura del Ministerio de Sanidad, camino de Atocha, dieron una vuelta de 180º para dirigirse a la Embajada de los EEUU. Allí, ante un amplio operativo policial, tuvo lugar la primera parada, mientras que la segunda, y definitiva, ocurrió a las puertas de la Embajada de Israel. Ante ésta, se congregó un millar de exaltados con sus pancartas, kefías y banderas. Algunos lanzaron piedras contra el edificio acristalado, otros sus zapatos, que -desde que un periodista iraquí se los arrojara a Bush- se han convertido en “símbolos de resistencia”. En total rompieron 37 cristales de las primeras plantas del edificio. La embajada israelí no sufrió impactos porque está situada en los pisos más altos. Los más violentos atacaron también a la Policía, hiriendo a dos agentes, y ésta tuvo que cargar para dispersar a los manifestantes y detuvo a uno de los más agresivos, que resultó ser un argelino con orden de expulsión de España por estar en situación irregular. Las oficinas vecinas, lejos de condenar a los causantes de los daños, señalaron que es “preferible” que la Embajada cambie de sede. Una muestra de “solidaridad” en un mundo al revés.

Madrid, lunes 12 de enero de 2009.

Desde el Partido Popular (PP) han criticado duramente la manifestación del PSOE y “sus artistas” contra Israel. El portavoz de Justicia del PP, Federico Trillo, ha acusado al Gobierno de ser el único país de la Unión Europea que ha tomado un “descarado partido” a favor de los palestinos. Trillo ha dicho que respeta el movimiento de “pacifismo manifestante” que existe desde hace años en la sociedad española, aunque no lo comparte. Por su parte, la portavoz del PP en el Congreso de los Diputados, Soraya Sáenz de Santamaría, ha afirmado que el presidente del Gobierno “se ha invalidado para ser un interlocutor” en el conflicto en Oriente Próximo por “utilizarlo políticamente desde un mitin” como “arma” contra el PP. Pero esta oposición evita definirse y juega a las “medias tintas”. Por su parte, Rodríguez Zapatero insiste en la “desproporción” del ataque israelí, pese a que reitera que tampoco aprueba ni respalda las acciones de Hamás -como ha hecho desde su primera declaración pública sobre el conflicto, el pasado 5 de enero- y pese a que su partido, el PSOE, ha asegurado no compartir el lema de la manifestación que alentó el pasado domingo en Madrid, en el que se calificó de “genocidio” los ataques de Israel.

Creo que todos los partidos están con la mente concentrada en las muy próximas elecciones autonómicas de Galicia y Euskadi (País Vasco), y miden las palabras para no perjudicar sus resultados. Medias verdades por las dos partes y mucho bla-bla.blá.

Barcelona, 12 de enero de 2009 (y días siguientes).

El conflicto de Gaza ha acabado repercutiendo en la agenda de actos en memoria de las víctimas del Holocausto. El Gobierno de la Generalitat anuló de golpe una ceremonia pública de encendida de velas en la plaza del Rei, programada para el día 27 de enero, que iba a presidir Joan Saura. Se explicó que el anterior programa publicado en diciembre era un documento de trabajo y que se había decidido apostar por otro formato. “Peor” fue la justificación que dio un técnico del Ayuntamiento de Barcelona cuando se le pidieron explicaciones: “No es oportuno conmemorar el holocausto judío cuando se está cometiendo un holocausto palestino”. En la comunidad judía, el enfado fue mayúsculo y canceló una serie de actos organizadospor sus instituciones. Cuando se supo que el gobierno de Cataluña decidió cancelar el único evento público de conmemoración del Día del Holocausto, el Embajador de Israel en España, Raphael Shutz, envió una carta abierta al Presidente de la Generalidad de Cataluña, José Montilla. El Embajador expresó su profunda preocupación por la comunidad judía y por su seguridad en Cataluña y Barcelona, y al mismo tiempo, reclamó al gobierno catalán que condene “de manera clara, contundente e inequívoca” los actos violentos de los últimos días. Destacó, entre ellos, “el ataque y las pintadas” a una de las cuatro sinagogas de Barcelona, ocurrido el pasado 11 de enero, y le pidió que adopte medidas contra esta tendencia totalitaria que niega mediante amenazas y violencia, el derecho a la palabra a los ciudadanos catalanes por el solo hecho de apoyar a Israel. En cuanto a la manifestaciones del 10 y 11 de enero, el Embajador se queja del “doble rasero” de los organizadores y destaca que “los lemas y las consignas de estas manifestaciones nada tienen que ver con la paz, su único objetivo fue el de atacar a Israel”. Agregó el diplomático que “la presencia de encapuchados y de una pistola cuestionan su carácter pacífico”. Según fuentes de la Generalidad, que informaron a la agencia EFE, su presidente José Montilla llamó por teléfono al Embajador de Israel para “reprenderle” (sic) por denunciar el antisemitismo en Cataluña. Según estas fuentes, Montilla y Shutz acordaron hablar personalmente en una reunión que, al parecer, tuvo lugar en días cercanos al 20 de enero.

*Barcelona, jueves 15 de enero de 2009.

Daniel Sirera, presidente del grupo parlamentario del Partido Popular en el “Parlament de Catalunya”, ha denunciado que el portavoz adjunto del Partido Socialista de Catalunya en el “Parlament”, Joan Ferrán, animó en su blog a manifestarse contra Israel con la imagen de una joven ataviada con el tradicional pañuelo palestino (Kefía), sosteniendo un fusil de cuyo cañón cuelga una pequeña bandera palestina. Joan Ferrán fue miembro, en los años 70, de diversos grupos revolucionarios y, sobre todo, de la banda terrorista GARI (Grupo Acción Revolucionaria Internacionalista), que se dio a conocer con el secuestro en París de Baltasar Suárez, director de una sucursal del Banco de Bilbao en la capital francesa. Ferrán fue detenido en Barcelona y recuperó su libertad gracias a la amnistía de 1977. Poco después, inició su proceso de “reciclaje político”.

Sevilla, viernes 16 de enero de 2009.

La Universidad de Sevilla ha remitido a catedráticos, profesores y alumnos un panfleto con el membrete de la Universidad, pero sin firma, en el que se ataca virulentamente a Israel en el conflicto de Gaza. Concretamente se dice: “Además de causar la muerte o graves mutilaciones y heridas a personas civiles, el ejército israelí está atacando instituciones académicas y sociales que no pueden considerarse objetivos militares ni su destrucción ofrecer ventajas militares definidas y, por eso, no deben ser objeto de ataque ni de represalias”. Algunos catedráticos y profesores han preguntado quién es el autor del panfleto, por qué no va firmado, si el rector de la Universidad tiene conocimiento del mismo o si ha sido el Claustro de la Institución el que ha autorizado tal manifiesto. Nosotros también lo preguntamos.

Madrid, domingo 18 de enero de 2009, a las 12,30 horas.

Pese a la casi nula información en los medios, unas tres mil personas mostraron su apoyo a Israel en una concentración frente a la Embajada, convocada por la Asociación Solidaridad España-Israel (ASEI), que se celebró una semana después de la manifestación que terminó a pedradas contra el edificio de la Embajada. El lema de aquella manifestación acusaba a Israel de “genocidio”. El de esta concentración era muy distinto: “En defensa de Israel, contra la mentira y contra el terrorismo”. Muchos asistentes portaban banderas españolas, israelíes y enseñas multicolores. También hubo pancartas por el derecho de Israel, contra los terroristas del Hamás, y de apoyo a las víctimas israelíes y palestinas. Incluso se pudo ver alguna que lamentaba el tratamiento que los medios españoles están dando al conflicto. En el acto no se registró ningún incidente, aunque al principio la Policía rodeó y apartó a un pequeño grupo de personas portando banderas palestinas. Entre los participantes estuvieron Pablo Casado, presidente de Nuevas Generaciones del PP de Madrid, el periodista Herman Tertsch, Pilar Rahola y Jon Juaristi. Un diputado del PSOE en la Asamblea de Madrid, Juan Antonio Ruiz Castillo, leyó una declaración en defensa de Israel. A la que respondió un grupo de asistentes del PP: “Díselo a tu jefe”. Aludían a Rodríguez Zapatero y otros líderes del partido, que no secundaron esta concentración como sí hicieron en el caso de la marcha contra Israel. Pero, todo hay que decirlo, tampoco el PP dio su respaldo oficial a este acto. Los políticos que asistieron a la concentración lo hicieron a título personal.

En el manifiesto que se leyó durante la concentración se pidió “el fin del terrorismo de Hamás”, se apoyó al Estado de Israel “que tiene el derecho y la obligación de defender a sus ciudadanos” y se contestó a los políticos que consideran “desproporcionada” la operación israelí en Gaza. Antes de la intervención del Embajador israelí se guardó un minuto de silencio por todas las víctimas del conflicto.Los asistentes aplaudieron las palabras del Embajador cuando dijo que la “gran diferencia” entre esta manifestación y otras, es que los presentes en la de hoy lloran de la misma manera a sus víctimas civiles que a las del otro lado.

Zaragoza, domingo 18 de enero de 2009.

En la última página del diario “El Periódico de Aragón”, aparece una entrevista hecha a Ibrahim Abayat -Abiat según figura en el reportaje- en el que habla sin rubor alguno sobre el sufrimiento del pueblo palestino como si nada tuviera que ver con él. Sostiene este individuo que estuvo “encerrado” en la Basílica de Belén, en los lamentables sucesos de mayo de 2002 por los que 123 milicianos armados ocuparon y profanaron los citados lugares de culto cristiano. No fue un encierro sino un auténtico secuestro a mano armada por parte de los milicianos palestinos, entre los que figuraba el citado Abayat.

Nuestro amigo Miguel Martín, de Zaragoza, consiguió identificarle gracias a una búsqueda en internet y escribió una carta al director del diario, solicitando una rectificación, “porque no es de recibo la publicidad que este sujeto recibe en su diario, debiendo estar calladito y no dar lecciones de ética cuando su obligación y nuestro derecho es hacer pública su verdadera condición, la que oculta bajo una personalidad falsaria (…) mientras se ocultan sus delitos a la vista de los demás”. En efecto, se trata de Ibrahim Mussa Salam Abayat, refugiado en España desde el 2002. Tras la muerte de Atef Abayat, toma el mando de los “Tanzim” de Betlehem (Belén). En esta condición toma parte en la organización y ejecución de decenas de ataques a mano armada y con explosivos, que tienen como resultado el asesinato y heridas de un gran número de israelíes. Abayat ha organizado igualmente ataques armados y mediante disparos de mortero, contra el barrio de Gilo, cercano a Jerusalén. Tras un férreo asedio del ejército israelí, los ocupantes de la Basílica de Belén fueron desalojados gracias a los buenos oficios de la Unión Europea y otros países que se responsabilizaron de su extradición. Abayat y unos pocos más fueron aceptados, en condición de refugiados, por el Gobierno de entonces de José María Aznar.

Barcelona, martes 20 de enero de 2009.

Según informa El MUNDO, seis ciudadanos paquistaníes han sido detenidos en Barcelona el 20 de enero por un presunto delito de fraude fiscal y “financiación con fines terroristas”, en una operación ordenada por el juez Baltasar Garzón de la Audiencia Nacional. Entre los detenidos se encuentra Abdul Razzak Sadiq, cargo del Partido Socialista de Cataluña en un barrio de Barcelona. Los arrestos fueron practicados por la Guarda Civil, que practicó registros en Canarias, Madrid, Alicante, Albacete, Cataluña, y en la zona de La Rioja y Navarra. Los seis detenidos estaban manteniendo una reunión en Barcelona en el momento del arresto. Vivían casi todos en poblaciones de las afueras de Barcelona, en las que en los últimos meses se han llevado a cabo operaciones contra el terrorismo islamista. Tres días después fueron puestos en libertad con cargos, después de que el juez Garzón dijera que no tenía pruebas de que estuvieran financiando la Yihad. Sin embargo, siguen acusados de desviar de forma ilegal dinero a Pakistán.

Posteriormente, Rehman Malik, ministro de Interior de Pakistán, ha asegurado que Javed Iqbal, uno de los detenidos por los atentados de Bombay en los que murieron 179 personas, llegó desde Barcelona. Asimismo dijo que los investigadores han descubierto que algunos fondos transferidos desde Italia y España se emplearon para financiar el atentado.

Las últimas estadísticas de población musulmana en España señalan que los 644.688 marroquíes residentes en España representan la nacionalidad mayoritaria de musulmanes en nuestro país, a mucha distancia de los argelinos, que son 51.145 y de los paquistaníes, que alcanzan los 46.649.

Cataluña absorbe dos tercios de la población inmigrante paquistaní en España y un tercio de la marroquí. Que en Cataluña se encuentren más radicales islamistas no es casualidad, porque la política de inmigración catalana ha dado preferencia al asentamiento de musulmanes procedentes del Norte de África y también de tan lejos como Pakistán, porque al no ser hispanoparlantes se ven obligados a aprender el catalán. Lo que no ocurre con los inmigrantes católicos iberoamericanos que se entienden perfectamente en español con la población autóctona, y, supuestamente, no sienten necesidad de aprender el catalán, mermando así la política de identidad nacional de la Generalitat.

Por eso no es casualidad el importante número de actuaciones policiales en Cataluña contra elementos del islamismo radical en los últimos años, incluso impidiendo ataques terroristas en Cataluña. Sin ir más lejos, en el año 2004 se detuvo a varios paquistaníes por querer destruir un emblemático hotel en Barcelona. Pero cuando más cerca estuvo Barcelona de una masacre fue en enero de 2008, hace justo un año. Varios terroristas suicidas tenían previsto atentar contra el metro de Barcelona en hora punta, en lugares distintos y con mochilas-bomba. La Policía desarticuló el plan con pocos días de antelación.

¿Y qué hace Joan Saura, el Consejero de Interior?... negar cualquier peligro y ocultar a los catalanes la verdadera situación derivada del citado descontrol migratorio.

Madrid, domingo 25 de enero de 2009, a las 12 horas.

Una manifestación unió, una vez más, las embajadas de EEUU e Israel en Madrid contra el “genocidio” en Gaza. Convocaron la manifestación: Izquierda Unida, la asociación española “Paz Ahora”, la asociación Hispano Palestina “Jerusalén”, entre otras organizaciones de la extrema izquierda española. Recorrió la distancia entre el punto de partida, la embajada de EEUU en Madrid, y el destino, la embajada de Israel. Protestaron contra la “masacre” de los territorios palestinos de Gaza, contra la “ocupación” de Palestina por parte de Israel y pidieron al Gobierno español que rompa las relaciones diplomáticas con Israel.

Por su parte, en declaraciones a Europa Press, el portavoz de “Paz Ahora”, Julio Rodríguez, recordó que ya es la cuarta protesta sobre este asunto (esperemos que sea la última) desde que empezaron los bombardeos a finales de diciembre y que, tras una corta tregua esta semana, han vuelto a reanudarse las agresiones israelíes…”porque no había convicción por parte de Israel para mantenerla”. Evidentemente, don Julio no lee los comunicados de prensa de la Embajada de Israel en Madrid, ni falta que le hace.

Conmemoración del Día del Holocausto. Martes, 27 de enero de 2009.

A las 12,30 horas, en la Asamblea de la Autonomía de Madrid se celebró el ya tradicional Acto en Recuerdo del Holocausto, organizado por la Comunidad Judía de Madrid, Consejo Español de Mujeres Israelitas, Centro de Estudios Judeo-Cristianos, Judíos Universitarios Españoles y Grupo TZ, con la adhesión de la Embajada de Israel.

La jornada culminó a las 19 horas con el Acto Institucional en el Paraninfo de la Universidad Complutense, organizado por Casa Sefarad-Israel, bajo la presidencia del Ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, Intervinieron varios coros infantiles, el del Colegio Ibn Gabirol con la canción “Elie, Elie” , el del Liceo francés interpretando la “Chanson de l´auvergnat”, el coro de la Fundación Instituto de Cultura Gitana con Genara Cortés cantando el himno gitano “Gelem, Gelem”, y dos interpretaciones de la Escolanía de La Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. En el encendido de velas participaron varios supervivientes de Auschwitz, supervivientes republicanos de Mathhausen, varios líderes gitanos de España, descendientes de “Justos entre las Naciones” españoles acompañados por judíos “salvados” por ellos, … y recitado del Malé Rahamím por el Rabino Moshé Bendahan.

En Barcelona, la comunidad judía había anunciado que no asistiría al acto institucional del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, en el “Parlament” con encendido de velas en la Plaza vecina de Sant Jaume, en lugar del acto público en la Plaza del Rei, pero también presidido por el Consejero Joan Saura. Para evitar la simbólica ausencia del colectivo más afectado por el genocidio nazi, el presidente de la Generalitat, José Montilla, se reunió el día anterior, lunes 26 de enero, con representantes de la comunidad para lograr el cese de las hostilidades. Además, cambió su agenda personal para homenajear a las víctimas del Holocausto en el “Parlament”. Ambos gestos convencieron a los representantes judíos para estar presentes “por deferencia al President”, como explicó Jorge Burdman, hermano del presidente de la Comunidad Israelita de Barcelona.

Al Acto del día 27, sólo asistieron representantes judíos de segunda fila, que no tomaron la palabra, aunque sí lo hizo una portavoz de las asociaciones gitanas y otra de los republicanos de Amical Mathhausen. Este Acto no convenció a todos los judíos de Cataluña.

Madrid, jueves 29 de enero de 2009.

Fernando Andreu, juez de instrucción de la Audiencia Nacional, con fama de “progresista”, ha admitido a trámite un proceso contra la cúpula político-militar israelí del 2002. Andreu en su Acta afirma: “existen indicios de crímenes contra la humanidad al tratarse de un ataque contra la población civil de inicio ilegítimo”. Los hechos: El 22 de julio de 2002, en plena intifada de El-Aksa, Israel ordena la ejecución selectiva del líder del Hamás, Salah Shihada, Un caza F-16 israelí lanzó una bomba de una tonelada sobre la casa de Shihada en el barrio de Al Daraj de la ciudad de Gaza. La bomba mató a Shihada y a otras 14 personas, entre ellas una familia entera de siete personas. Entre los 14 muertos había siete menores. El Centro Palestino de los Derechos Humanos elevó durante el año 2008 un pedido para procesar a los mandos de Israel ante el juez Fernando Abreu. Antes de decidir, el juez optó por una Comisión Rogatoria Internacional en agosto de 2008, en donde se le preguntaba a Israel si este país estaba llevando a cabo algún juicio o investigación sobre el caso. En su Acta, el juez indica que “las autoridades del Estado de Israel no han dado cumplimiento a la solicitud de cooperación jurídica internacional solicitada”. Por lo tanto, ha decidido aceptar la demanda, basándose en el principio de justicia universal del artículo 23.4 de la Ley Orgánica del Poder Judicial.

La Embajada de Israel en Madrid ha puesto en manos de la Audiencia Nacional toda la documentación remitida por su Gobierno sobre las decisiones adoptadas por la Corte Suprema de Justicia en relación con la muerte de Salah Shehade, el entonces jefe del brazo armado de Hamás. El Embajador ha dicho que la decisión del juez Andreu de investigar el ataque a Gaza en 2002 es consecuencia de una querella presentada por “motivos políticos” y “con el fin de deslegitimar la misma existencia de Israel”. El Ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, ha prometido a Tzipi Livni, su colega israelí, que el Gobierno español intentará cambiar la ley con el fin de suprimir los delitos de genocidio cometidos fuera de España de la jurisdicción de los tribunales españoles. Si, como es el caso, se celebró juicio en Israel ¿por qué nadie se dignó responder a la solicitud del juez español? Los periódicos del mundo titularon que “España lleva a juicio a militares israelíes por crímenes de lesa humanidad”. Una querella que se hubiera podido evitar.

El 31 de enero se publicó una curiosa noticia.

Detrás de esta querella, que ha provocado un enfrentamiento entre los dos países, está Gonzalo Boyé, uno de los abogados del Centro Palestino de Derechos Humanos. Boyé formó parte del MIR chileno, y colaboró en el secuestro de un empresario por parte de ETA, lo que le costó pasar 10 años en la cárcel por colaboración con banda armada. En prisión cursó sus estudios de Derecho. En los últimos años, el abogado ha defendido a etarras y personas vinculadas con ETA.

Segundo ataque a Sinagogas en Barcelona. Viernes, 30 de enero de 2009.

Según Europa Press, un hombre que vestía indumentaria militar atacó esta mañana la sinagoga del Call de Barcelona, en el nº 5 de la calle Marlet, e hirió a uno de sus empleados de atención al público con un bate de béisbol. Se trata del segundo ataque, en el mes de enero, a sinagogas de la capital catalana. El hombre rompió con el bate los carteles exteriores que identifican la sinagoga. Ante el ruido, el empleado se acercó al hombre, que le golpeó fuertemente con el bate. Ante estos hechos, los transeúntes que estaban el plena calle alertaron de la situación a los “Mossos d´Esquadra” que patrullan en el “Palau de la Generalitat”, los cuales se desplazaron y detuvieron al autor de los hechos. El herido fue trasladado a un hospital, donde le diagnosticaron fisuras en el brazo y golpes en la cabeza. Esta sinagoga, denominada Shlomo Ben Adret, está en el antiguo Call, la zona donde vivían los judíos de Barcelona en la Edad Media, hasta el asedio de 1391. Reconstruida en 2002, es visitada por turistas.

Los “Mossos d´Esquadra” informaron que el imputado por los hechos, un español mayor de edad, es miembro del Movimiento Social Republicano (MSR). Sus siglas, MSR, aparecieron también en las pintadas, a principios de enero, en el centro de Jabad-Lubavitch. El MSR es una organización que ha sido acusada en varias ocasiones de un delito de apología del genocidio y es uno de los partidos que conforma la plataforma electoral de la extrema derecha española, plataforma apoyada por Le Pen y el FN francés.

El emplazamiento de la Sinagoga Shlomo Ben Adret, dicen su propietario Miguel Yaffa y el historiador Riera, es el mismo que tuvo la antigua Sinagoga Major del Call medieval, pero es una opinión muy discutida.

Según fuentes judías de confianza, el día que atacaron el centro de Jabad-Lubavitch, también aparecieron pares de zapatos viejos en las demás sinagogas de Barcelona, excepto en la Sinagoga Principal. Los colgaron en cables que había delante de las sinagogas de Bet Shalom y la del Call. En la de Atid, al no haber cable a mano, dejaron los zapatos en el suelo.

El dibujante Romeu y el columnista Carlos Carnicero, entre muchos otros, nos obsequiaron con sus perlas de sempiterno antisemitismo. (El decrépito Antonio Gala lo hizo el 5 de febrero).

Y colorín colorado, este enero se ha acabado. Que no se repita.

CADA JUDIO VIVO ES UN MILAGRO, ORNA

Esta semana hice un viaje por Castilla-León. El pasado viernes me disponía a celebrar Kabalat Shabat en soledad. A mediodía me encontraba en un pueblo que se me antojaba inhóspito, de esos en los que los judíos aún percibimos el olor de las hogueras de la Inquisición en la Plaza Mayor. A pesar de ello era un lugar apacible. Entré en el restaurante que está en la misma plaza. Una casa antigua, luminosa, con alcobas ciegas, y una mujer vestida de blanco que ofrece el menú como quien ofrece consuelo para el alma. Una comida casera, reparadora. Pero un anillo con una inscripción en hebreo fue el detonante. Ella sabía que era hebreo y lo entendía. Aní leDodí veDodí lí. Apenas hizo falta hablar, decir Shalom y ya está todo explicado. Añoraba su estancia en Tel-Aviv y cuando mencionaba Israel se llevaba la palma de su mano al corazón como si lo acariciara con las yemas de los dedos. A veces llegaban comensales que hablaban de "esos judíos" y ella prefería no servir a esa mesa donde insultaban a su pueblo haciendo gala de una ignorancia tan extendida aquí. Pide entonces que los atienda otro, porque a ella le duele. Y calla. Así vive su exilio. Es un milagro verla ahí, judía ella, sola entre católicos, bellísima, Eshet Jayil, sobreviviendo a las llamas de la Historia.

Al caer la noche encendí las velas del Shabat en el hotel donde me alojé. Unas calles más arriba estaría ella haciendo lo mismo, repitiendo las mismas palabras, Baruj Atá Adonai, Eloheinu Melej HaOlam....

Shabat Shalom, Orna, cada judío vivo es un milagro.

MARIO SABAN autor del libro EL JUDAISMO DE JESUS

MARIO SABAN entrevistado POR JOSE MANUEL VIDAL

PARASHÁ VAYAKHEL (Y Moisés reunió a la congregación de los hijos de Israel....) ÉXODO XXXV:1 - XXX1VIII: 20 - y PEKUDÉ (EXODO XXXVIII: 21 - XL: 38)

Correspondiente al Shabat 25 de Adar de 5769 - 21 de Marzo de 2009


Por L. Conde

EL ARTE Y LA CIENCIA

La Parashá Vayakhel se complementa con la Parashá Pekudé y las Haftarot de cada una de ellas (Reyes I cap. VII y VIII) también lo hacen. Hablan de cómo materializar las ideas, los sueños.

Michelángelo Buonarotti fue capaz de ver en un trozo de mármol informe la posibilidad de un David. Pero para llevar a cabo su idea fueron necesarios sus conocimientos de artesano y sus noches y días de trabajo.

El Tabernáculo estaba diseñado. Moisés había dibujado los planos al dictado de Hashem. El Arquitecto había hablado. Ahora era necesario encontrar al mejor artesano de entre los nuestros. Quién podría realizar un trabajo así. Alguien para hacer el Arca de madera de acacia donde se posaría la divina presencia. Para esto no se podía hacer un casting. Se trataba de un trabajo único. Por eso HaShem designó a BETZALEL, hijo de Uri y de Jur, de la tribu de Judá, experto en trabajos en oro, plata y cobre, engaste de piedras preciosas, talla de maderas… y Betzalel, el que tendría que dar forma al lugar sagrado trabajando en soledad días y noches, “en la sombra de Dios”, hizo honor a su nombre porque ése era su significado. Y él designó a su colega AHOLIAV, hijo de Ajisamaj, de la tribu de Dan, para el resto de las artes.

Qué sentiría Betzalel en la absoluta soledad de su taller mientras daba forma a unos troncos de acacias?. Era consciente de la trascendencia de su trabajo? Dudaría una y mil veces de su capacidad? Ansiaba la perfección pero cómo lograrla. Trabajaba en la sombra de Dios, como su propio nombre. Se olvidaba de comer, de dormir. El arte nos acerca a Dios de tal manera que olvidamos un poco nuestras servidumbres humanas. Lleva días absorto en dar forma a un sueño. Toda su técnica, años de estudio. Ahora es el momento de demostrarlo. Desecha las tallas una y otra vez, ninguna le convence. Tiene que hacerlo mejor. No es un encargo cualquiera. Por las rendijas de su tienda entra el sol a raudales, toda la estancia se llena de luz, pero comprende que esa claridad que ilumina su taller no resta en nada a la luz de afuera. Hay sol para todos. Y Betzalel va comprendiendo.

Tal vez una noche, en su soledad deseada, vio que de aquella acacia que le trajeron sólo quedaba la esencia, seguía siendo madera, pero transformada por sus manos encallecidas iba tomando la forma anhelada; quizás su tienda se llenó de resplandor y ya no le hizo falta el candil de aceite con el que se ayudaba en la oscuridad. Y Betzalel comprendió que su obra era del agrado de Hashem. Se le iluminó el alma, como cuando un atleta va llegando a la meta y tiene la certeza de que va a ganar y sus años de esfuerzo, dolorosas lesiones, desencantos, ilusiones, dan su fruto. Y la recompensa es ésa: ganar la carrera de obstáculos. Pero hay algo que le impide desfallecer segundos antes de alcanzarla, sabe que al final no sólo le espera la gloria, le espera sobre todo el abrazo más deseado a donde se arrojará como un náufrago jadeante y sin embargo feliz. Sólo por ese instante habrá valido la pena vivir. Quedaba por pulir un poco más el ala del querubín de la izquierda.

"Mira, Moisés, puse mi vida en esta obra, aquí está." Mi imagino a los dos hombres contemplando sobrecogidos el Arca que albergaría las tablas de la Ley. Y no estaban solos. La presencia de Dios estaba con ellos. Como el sol que entró aquel día por las rendijas de la tienda. Y fuera de ella iluminaba con igual intensidad a todos los hijos de Israel.

Muchos años después Salomón buscó al mejor artesano de su reino para construir el Templo en Jesuralem, y encontró a HIRAM, artesano de cobre. Hiram y Betzalel artesanos capaces de transformar los materiales de la tierra en formas soñadas. Puede que Hiram pensara en Betzalel mientras daba forma a las columnas del templo, a la de la derecha le llamó YAJIN, a la de la izquierda BOAZ.

Shalom.

EL MONAGUILLO VENANCIO EN EL INTERNADO DE SEÑORITAS.

El antisemitismo, el papanatismo y la estupidez nos invaden. Harta me tienen. Y como dice mi amigo, el goy, hacer hasbará entre nosotros mismos es poco práctico, algo así como tomarle el pulso a los muertos. Me voy a dar un respiro y me apetece contar una historia de internado de niñas, mi internado. Dio para mucho ese colegio que se vanagloriaba de educar a “damas de calidad”. Hoy volví a esa ciudad y vi pasar al que fue monaguillo, era él, cómo olvidarlo.

Bien, colegio de monjas, España años 60. En Galicia los internados para niñas eran religiosos. España era oficialmente católica, lo diferente había que ocultarlo y mi familia estaba bien entrenada en ello. Qué hacía yo allí? Disimular, principalmente. Mi abuelo me instruyó muy seriamente: “De lo que te digan esas mujeres, ni caso, oyes?, pero disimula”. Ya no disimulo, soy judía.

El monaguillo Venancio era el único varón joven entre 600 niñas en un rango de 4 a 17 años. En los largos inviernos no tenía rival. El siguiente varón en edad era D. Donato, profesor de religión, el de los ejercicios espirituales y de los otros. El siguiente era D. Casimiro, venerable anciano. Venancio tendría unos 14 años. Era un adonis en invierno y absolutamente horroroso en verano cuando podíamos compararlo con cualquier niño en cualquier playa de las Rías Baixas y Venancio siempre salía perdiendo. Pero el invierno en el internado era recluído, largo, frío, sabañonero. La adolescencia no entiende de estaciones y el cuerpo entra en una ebullición desconocida. Venancio no tenía rival, literalmente.

En 5º de Bachiller, con 14 o 15 añitos, comenzó a notarse así, globalmente, una especie de fervor místico en toda la clase, fervor copiado de las mayores de 6º, porque las de Preu ya estaban en éxtasis y a nuestra edad no nos sentíamos capaces de tanto. Florita, procedente de una aldea cerca de Arzúa, comenzó a confesarse todos los días. Beatriz, procedente de la nobleza galaica, dos veces al día. Yo estaba exenta por un extraño acuerdo al que llegó mi abuelo con las monjas y además yo tenía el misticismo colocado en otro sitio.

La clase de literatura era suspirosa, aaaah!, el Cantar del Mío Cid, aaah! En Santa “Jadea” de Burgos humm!. Porqué tienes, niña, los ojos verdes como el mar te quejas, ooh!, decía Beatriz.

En la clase de música, frente al piano haciendo escalas, Sor Antonia repartía coscorrones a diestro y siniestro porque súbitamente habíamos perdido oído, “Están en la higuera, señoritas!”. Qué era todo aquello, qué pasmo nos había dado, qué era aquél no dormir, aquel desasosiego que nos hacía llorar sin motivo, aquella melancolía insondable.

Beatriz se agenció un cilicio que se ponía en el costado al levantarse y se lo quitaba después de la misa. Durante esas horas su rostro adquiría la expresión de máximo martirio.

Florita, como era de más baja cuna, se apretaba una cuerda en su cintura que sólo ella sabía donde estaba, tal y como había visto que hacía una de las pastorcillas en la película La Virgen de Fátima; pero el sufrimiento no la favorecía y su cara colorada de natural se ponía casi violeta. También se quitaba la cuerda después de la misa.

El dormitorio era un hervidero de artilugios para masoquistas que tenían la ventaja de no tener que ocultarlos porque estaban bien vistos por las monjas y permanecían sobre las camas sin recato alguno; no así las férulas de belleza, igualmente dolorosas (dormir con pinzas en la nariz para tenerla respingona, esparadrapo en las orejas para evitar el soplillo…), que se ocultaban bajo el colchón.

Las comuniones diarias se incrementaron considerablemente y se formaron dos filas para recibirla: una fila para las de 5º y 6º y Preu, y otra para las de2º, 3º y 4º. Las más pequeñas aún no estaban aquejadas del mal fervoroso e iban al final. Las dos filas no eran bien avenidas, había forcejeos, insultos en bajo continuo, amenazas a veces cumplidas… hasta que tocaba arrodillarse y Venancio les ponía la bandejita de plata bajo la barbilla y todas cerraban los ojos, abrían la boca, sacaban ligeramente la lengua y recibían con un fervor nuevo la “sagrada forma”. La cercanía de Venancio hacía apreciar su olor, tan diferente al nuestro. Era el éxtasis.

Como yo tenía la mística en otro lado y no me gustaba sufrir, estaba en una buena situación para observar desde la barrera. Les advertí a mis amigas que Venancio no las miraba cuando ellas, arrodilladas, cerraban los ojos y abrían la boca; que Venancio miraba al techo con cara de cansado y se sorbía los mocos. Me retiraron el saludo, me dijeron que lo que tenía era pura envidia de que no se fijara en mí. Pero yo sí que me fijaba en él. Era ojijunto, con pelusilla negra encima del labio, con las piernas torcidas como los vaqueros del oeste, llegaba sudoroso y se metía en la sacristía a ponerse su saya roja y su jubón inmaculado. De él sólo sabíamos que se llamaba Venancio, nada más. Y como los rumores se fundamentan en la falta de datos, pues resultó ser heredero de fortuna con padre militar de la guardia mora de Franco, por lo que sabía montar a caballo. También era estudiante en La Salle, aunque sólo hasta que ingresara de marino en Marín. “Si es así de rico, porqué roba el cepillo de la iglesia?” pregunté yo. “Para dárselo personalmente a los pobres” respondió Beatriz, haciendo cierto el dicho de que el amor todo lo disculpa.

Realmente esa temporadita se vivía sólo para ver a Venancio en misa de 8 a 9 de la mañana y en el rezo del Rosario, de 7 a 8 de la tarde, quién daba más. El resto del día era un suspirar colectivo. Me tocó la barbilla con la bandeja a propósito, mi miró mientras hacía la fila y eso que estaba de las últimas, suspiró cuando me arrodillé. Curiosamente no había celos entre las enamoradas que estaban enamoradas del amor y lloraban por ternura de si mismas. Venancio no era más que una imagen incluso cuando estaba presente.

Cómo era un hombre? Físicamente hablando, se entiende. Había una rara amnesia y falta de relacionar las cosas. Las que tenían hermanos pequeños no lo sabían porque sus hermanos no se consideraban “hombres”. Florita, que tenía trato directo con animales mamíferos, tampoco tenía ni idea porque el cerdo, la vaca y el carnero no eran humanos y no se podía comparar. Pero ahí estaba Rosaura Castañón, de 5º de Bachiller, con 14 añitos muy bien cumplidos. Ella era externa y tenía un padre o un tío, no sé, que era muy viajado y traía revistas prohibidas en una maleta de doble fondo, fondo que ella descubrió y devoró. Aún no habían llegado las fotocopiadoras pero Rosaura dibujaba bastante bien y además tenía alma de comerciante. Hizo varias copias a carboncillo, se ideó un doble fondo de su cartera y se forró con su cargamento que primero era a dos reales y luego subió a peseta ante la demanda. No tardó demasiado en llegar al segundo curso a precio de peseta y media. Beatriz, que era la rica oficial, se encargó del gasto en un trato secreto en los desvanes. Cogió el papel anhelado, lo dobló y lo metió entre su piel y su camisa hasta la noche. Ese día nadie de nuestra pandilla atendió mínimamente a las clases ni importó que nos pusieran doble cero en matemáticas por no saber la raíz cuadrada de no sé que. Y llegó la noche y Beatriz, que era muy teatrera comenzó a quitarse el uniforme tan lentamente que casi se lo arrancamos de impaciencia. ECCE HOMO. Entre el barullo de linternas, flexos para ver mejor y empujones, no nos dimos cuenta de la estafa. Esto está todo borroso, no se ve nada, Beatriz. Cómo que no, yo sí que lo veo. Y qué ves, boba?. Pues…. No, nada. Los sudores de Beatriz habían diluido el carboncillo, manchado su camisa que a ver cómo lo explicaba cuando diese su ropa a lavar, y nos quedamos todas totalmente aleladas de desilusión. Luego supimos que la mayor parte de las copias eran así de borrosas. Florita quiso reclamar pero Rosaura no estaba por la labor, que no hubiera sudado, dijo.

Aquel fracaso nos dejó muy maltrechas pero éramos jóvenes y muy pronto estuvimos para otra. Había rumores de que las de 6º enfermaban por turnos después de la cena y luego volvían tan campantes al dormitorio. Pedían permiso a Sor Angustias para retirarse pronto alegando que estaban indispuestas y así se iban unas cinco o seis, nunca más. La llamada de la especie. Así podría definirse aquella ansia contenida. A Venancio se le avecinaban días de gloria, pero más dura fue la caída.

Aquello era un cuchicheo general, que iban a ver a Venancio, que la de cosas que pasarían, que qué lerchas, que qué ganas de ser lerchas. Un año tardó en llegar nuestro turno, un año entero de negociaciones con las mayores, que no, que aún sois muy pequeñas, qué va, si para el curso ya nos quitamos los calcetines. Entrar en 6º era la ilusión de nuestra vida y todo llega. En octubre, nada más estrenar curso se volvió a negociar. Ya usábamos medias y eso nos igualaba en rango. La encargada del trapicheo y de apuntarte para el día ansiado era Rosaura Castañón, como no, previo pago de 2 pesetas por turno normal o de 4 si querías ir en otra lista que iba más rápida. Fue la primera lista de espera que conocí. La impaciencia se paga y todas pagamos. Se hicieron préstamos a interés compuesto, hubo trueques de yo te pago a ti pero tú me pasas el examen, de acuerdo de acuerdo. Cuando se está impaciente todo parece posible.

Qué esperábamos de todo aquello? Pues así en concreto no sabríamos decirlo. Era algo abstracto, de contenido desconocido. Pero tenía que ser maravilloso. Como pruebas teníamos los relatos de las mayores con frases entrecortadas a base de oohh y aaahh. Tenía que ser el éxtasis, mucho más que la bandejita bajo la barbilla. Cuando les tocó el turno a las vecinas de cama esperamos ansiosas su regreso y también fue un oooh y aaah. Pero, vamos a ver, qué es exactamente, quise saber yo que me había jugado los cuartos. Pues mira, me dijo Piluca, Venancio está desnudo y… oooooh, dijimos todas. Para qué saber más, aquelo era moito.

Rosaura Castañón nos anunció nuestro turno por señas desde el patio mientras estábamos en clase de dibujo. Hubo en emborrone general, un tembleque en el dibujo lineal, los compases ya no hacían círculos y los cartabones se habían vuelto cuadrados. Aún faltaban cuatro largas horas. Aún teníamos francés y latín por delante. Cómo atender a clase en esa situación. A Florita la castigaron por confundir el Avoir con el Éter y era el caos, pero se le levantó el castigo por ser vísperas de la patrona del colegio.

Durante el estudio, después de cenar, nos indispusimos cinco: Florita, Beatriz, Pilarín, Maribel y yo. Sor Angustias estaba ya muy vieja y sólo le importaba que la dejaran dormir en la butaca de la tarima. Nos esperaba Rosaura que sería nuestra guía por el proceloso mundo de los sentidos. Ïbamos con la respiración contenida, cogidas de la mano, con juramento de silencio y que nos muriéramos allí mismo si algún día nos traicionábamos. Llegamos al pasadizo que hay detrás de la sacristía, era una pared con celosías de madera de tal manera que podías ver sin ser visto. A un carraspeo de Rosaura apareció Venancio al otro lado de la celosía, él no podía vernos a nosotras pero nosotras a él sí. Estaba el pobre desnudito, sentado en un taburete con la cara aburrida de siempre, mirando para el techo y sorbiéndose los mocos. Miramos y remiramos y no le encontramos nada digno de mención. Debía de tener mucho frío así en bolas porque tiritaba. Al cabo de dos minutos se levantó y desapareció detrás del armario de las casullas. Yo no ví nada raro, que pase otra vez, dijo Florita. Pero Rosaura era una experta comerciante. Por otro pase Venancio me cobra la mitad y yo tendré que cobraros a vosotras el doble. Nos fuimos tal como vinimos, en silencio, conteniendo la respiración, cogidas de la mano camino del dormitorio. Pero al llegar allí dijimos lo que todas, ooooh, aaaah.

Inexplicablemente el show de Venancio duró casi dos años, con pases los lunes, miércoles y viernes, entre las 8 y las 9 de la noche. En esos dos años no hubo delaciones. Pero un día se escuchó un revuelo ensordecedor, una batalla campal entre Rosaura Castañón y otro armario de tres cuerpos que era Cristina Reboiras. Se cruzaron acusaciones de muy mal cariz, un soborno parecía. El silencio de Cristina valía más de lo que le daba Rosaura para callarla. Cristina era una beata que estaba en la procesión y tocaba la campana al mismo tiempo. Ya no podía sacarle más a Rosaura y se chivó a Sor Matilde, conocida como Sor Drácula por su palidez cadavérica y sus labios violetas. El resultado fue una especie de Consejo de Guerra. Se expulsó a Rosaura que se fue tan contenta. Se entronizó a Cristina Reboiras, tomen ejemplo, señoritas, de esta compañera. Cristina tomó los hábitos en cuanto acabó el bachiller. Nosotras pasamos por un periodo de catarsis, de sincerarnos las unas con las otras, de contar que lo de Venancio era una paparrucha, que tanta cosa para nada, si es igual que mi hermano, dijo Beatriz. Y efectivamente, al cabo de los años supimos que Venancio en aquel momento de showman tenían un retraso psicosomático considerable, lo que le hacía impúber e imberbe.

De Venancio nunca más se supo. Fue el último monaguillo. A partir de entonces ayudó en la misa Sor Antonia que realizó su papel con dignidad

Alguna vez me crucé en la calle con Venancio, él no me reconoce, pero yo me pongo igual colorada y me entra una risa incontenible.

Shalom.