MADRE JUDIA: Te quedas con tu nieto?

MI PADRE ERA DE FRANCIA - Canción Sefardí

MADRE JUDIA: Mi hija tiene un novio portero.

EL PAIPERO - Canción Sefardí

PREMIOS Y PREMIADOS

Este premio de http://valdemireis.blogspot.com/ me llegó a través de http://noralicia.blogspot.com/














Este premio de http://alexismarrero.blogspot.com/ de me llegó a través de http://abrahamvillafuerte.blogspot.com/ .

A ambos se lo agradezco mucho porque además llegan del otro lado del Atlántico, de BRASIL. Cómo era la vida antes de Internet? creo que ya no nos la podríamos imaginar. Escribimos en nuestros blogs y nos leen en cualquier lugar de la tierra, aún a estas alturas del partido me parece magia. Los españoles tenemos la enorme ventaja de tener un idioma común con América, pero además, los gallegos, tenemos la doble ventaja de que también entendemos el brasileiro. Así que OBRIGADA PELO SELO.

Y quiero compartirlos con mis amigos:

http://www.elcuartoreich.com/
http://blogbis.blogspot.com/
http://bajurtov.wordpress.com/
http://lafu-sion.blogspot.com/
http://yahel.wordpress.com/
http://lapinayehudit.wordpress.com/
http://julicheiro.blogspot.com/
http://berny.blogcindario.com/
http://blues-propicios.blogspot.com/
http://israelgrafico.typepad.com/mi_webblog/

BODA JUDIA

CANTIGA MORENA - Canción Sefardí

PARASHÁ TAZRÍA (La mujer, cuando hubiere concebido y dado a luz….) LEVÍTICO XII: 1 – XIII: 59. y PARASHÁ METZORÁ (LEVÍTICO XIV:1 -XV:33)

El baño de Betsabé

Francesco Hayez (1791-1882)

Correspondiente al Shabat 1 Iyar 5769 - 25 abril 2009

Por L. Conde

MEDICINA PREVENTIVA

Estos capítulos del Levítico me parecen un tratado de Salud Pública asombrosamente vigente. A falta de los conocimientos actuales sobre medicina y de los remedios de los que hoy disponemos, en aquel tiempo primaba el sentido común, un bien que escasea ahora en algunos facultativos pero sobre todo entre en los gerentes de hospitales que siguen los dictados de los políticos que los nombran para el cargo. Hay un libro de Ester Vilar que se titula “El encanto de la estupidez” y uno de sus capítulos está dedicado precisamente a los gerentes de hospitales o dirigentes de áreas sanitarias. Generalmente son médicos que jamás han ejercido la medicina porque se dedicaron a lo que ahora se llama la “gestión hospitalaria”. No sería nada criticable en sí, obviamente los hay extraordinarios, pero lamentablemente predomina “el encanto de la estupidez”, esa suerte de personas acríticas, obedientes a las consignas recibidas para prevalecer el mayor tiempo posible en ese puesto al que le suponen poder y no servicio público.

En casi todos los ámbitos sociales se practica la doble moral, pero en pocos es tan evidente e infame como en la sanidad. Jóvenes que acaban su carrera ilusionados, durante su periodo de especialidad se van desencantando y acaban hechos unos buenos especialistas pero con una idea triste de la medicina. Qué buenos vasallos si tuvieran grandes señores. Y lo que tienen son unos gestores para los que prima la productividad, como si de una fábrica de cepillos se tratara.

Diagnosticar y tratar en un tiempo record sin reparar en el paciente que pasa a ser simplemente un cuadro clínico. Algunos se rebelan, estudiaron para otra cosa, no era esto. Pero tienen que enfrentarse a la cobardía de los otros, aquellos que ya no les prestaban sus apuntes de Patología General y que serán los que lleguen a puestos “importantes” dentro del organigrama sanitario porque ellos nunca serán conflictivos, siempre asentirán, almas anestesiadas. Otros, aún fieles al juramento hipocrático, propondrán mejoras simples y viables, obvias, pero serán cercenadas por los gestores por no ajustarse a los presupuestos que por otra parte se desangran en parches inútiles.

Médicos valiosos que no tienen donde mostrar su valía dentro del aparato administrativo. Ver 20 o 30 pacientes en una mañana. Es como poner ladrillos. Todo se deshumaniza. Que pase el siguiente. Al principio se resisten, la medicina pública es un gran avance, es cierto, pero está tan absurdamente gestionada. Luego piensan que podrían hacer la medicina que soñaron de jóvenes y se dedican a la medicina privada por las tardes. Al principio es una ilusión. Luego también son devorados por las necesidades creadas en sus propios hijos, esa gran excusa. Ya son adolescentes, la universidad, mantener el nivel de vida. Ahora tienen casi 50 años y qué fue de aquel recién licenciado que dudaba entre Cardiología y Cirugía Vascular? Aquí está. Es uno más. Él, que iba para el mejor de los médicos, de los de verdad. Y lo peor de todo es que se resigna y se escuda en que no pudo hacer más, en que el “sistema” era más fuerte que él. Que él sólo no podía contra la ambición de sus compañeros, aunque la suya fuera de otra índole. Mira sus manos que prometieron aliviar y curar. Mira su rostro sin huella alguna de ilusión. Le queda poco para la jubilación. Es un funcionario más. Médico, pero con alma de funcionario. De 8 a 3. Ni un minuto más le regalo a la Administración. Es médico. Ni iquiera se lamenta de haber llegado a este estado de desidia. Anestesia. Ahora cree que es demasiado tarde para enfrentarse al “sistema”, total está a punto de jubilarse, para qué crearse problemas ahora. Y sin embargo puede que sea el mejor momento, tiene experiencia, está de vuelta de todas las promesas incumplidas y humillaciones, no tiene nada que perder, es como un kamikaze, ya sólo le queda la vida, poca, porqué no lo hace, su familia, hijos, tal vez nietos… cada uno tiene su vida, qué fue de la de él. Aquel médico prometedor que se quedó en esto que ahora es. Sí, ahora es el mejor momento, justo antes de jubilarse. Dirá por una vez lo que siempre calló, dirá NO y se sentirá orgulloso. Dirá No, no atenderé 25 pacientes esta mañana, eso no es medicina, llámenlo otra cosa, pero medicina no. Gestionen sus recursos con sentido común, no con sentido de la oportunidad política. Soy médico y no puedo ejercer mi profesión al dictado de un mal gestor, de un político y últimamente bajo vigilancia judicial (moda que se está imponiendo), todos ellos sin saber nada en absoluto de lo que es esta profesión, pero que se permiten organizarla como si fuera una fábrica de cadena continua, de repuestos de coches, deshumanizada.

En otro orden de cosas, díganme, ¿irían a un hotel donde les obligaran a compartir habitación y baño con un desconocido que está sano? Seguramente no. Siempre me pareció asombroso que los arquitectos diseñen hospitales públicos con modelos obsoletos, con habitaciones de 2 y 3 camas y UN solo baño para compartir personas que están enfermas, y al mismo tiempo sepan diseñar hospitales privados que no envidiarían hoteles de 5 estrellas, con una sola cama y un baño privado, con un sofá-cama para el familiar o acompañante, en vez de esos sillones que cortan la circulación de las piernas. En una habitación de 3 camas pueden pasar la noche 6: 3 en cama y 3 en sillones, y 1 baño para 6. Hay lista de espera. Ya sé, he oído que las clínicas así de cómodas de cara al exterior, están deficientemente dotadas en material quirúrgico, etc. Pero qué tendrá que ver una cosa con otra? Nada.

Legislar la salud que tanto tiene que ver con las normas de higiene lo hizo el pueblo judío desde el principio de los tiempos. Qué duda cabe que ya entonces se intuía que la asepsia formaba parte de la prevención de enfermedades y consiguientes contagios.

Aquí la gente se ducha para ir al médico (alguna), para una primera cita amorosa (casi todos). No hay más que montar en un transporte público en horas punta para saber que el agua corrió poco por esos cuerpos aquí, donde el agua abunda. Me estremezco imaginarlos en el desierto. Pienso también que deben de estar muy sanos (hoy no van al médico) y muy solos (no tienen cita ese día).

Pero volvamos al Levítico un momento. El cohen ejercía de médico de la comunidad, tendría lista de espera?. Prevalecía el bien común, de tal manera que su preocupación era mantener el poblado libre de epidemias. Aún faltan casi treinta siglos para los antibióticos inútiles frente a los virus, y recurre a la cuarentena. Válida todavía hoy. Las estrictas reglas de higiene, tanto corporal como alimentaria, ayudan sobremanera a conservar el campamento en condiciones de salubridad casi perfectas. Digamos que al menos las enfermedades infecciosas no tenían un campo abonado y se trataba de reducir al mínimo los contagios. Todo esto es sentido común aplicado a la salud. Una sabia mezcla de años de observación y deducción de la experiencia acumulada. Y todo esto se legisló. En aquel tiempo. Permanecer limpios. Es también una manera de dignificarse. Nadie se presenta desaseado en un acontecimiento social, se acicala especialmente. Pero el Levítico hace que todos los días sean especiales, que el simple hecho de despertar a un nuevo día, el reunirnos con la familia, los amigos y los compañeros de trabajo, sea en sí un acontecimiento social por más cotidianamente repetido que sea. Acaso lo cotidiano no es extraordinario? No merecen las personas con las que compartimos los días de nuestra vida esa deferencia de nosotros hacia ellos, esa muestra de respeto, acaso no merecen que nos mostremos como si ante príncipes estuviéramos? Y viceversa. Obviamente. Forma parte del respeto y la dignidad. De la tan necesaria autoestima.

Shalom

MADRE JUDIA: Me encanta deprimirme

CANCION DE BODA SEFARDI

DE SANTIAGO DE COMPOSTELA A BUENOS AIRES - DOS NAZIS Y DOS JUDIOS A LA DERIVA EN EL MISMO BARCO.

Por L. Conde

Decía que le gustaba ir al Café Tortoni, era un clásico. Un día le dijo que quería acompañarlo. Eres muy pequeña, te aburrirás. No, yo nunca me aburro. Bien, entonces calla y observa. Fueron cada domingo hasta que él enfermó. Ella siguió acudiendo a la misma hora, antes de comer, cuando los católicos salían de la misa de 12 y el local se llenaba.

Algunos ancianos compostelanos sabrán que el Palacio Arzobispal en tiempos del Cardenal Quiroga Palacios, fue un refugio seguro para nazis en tránsito hacia países de Sudamérica. En la Plaza de la Inmaculada esperaba el viejo Hispano-Suiza K6 negro que les llevaría a los puertos de A Coruña o Vigo rumbo al anonimato con la bendición de Su Eminencia Reverendísima, obedeciendo órdenes de Pío XII. En esos barcos también iban judíos pero éstos esperaban el día del embarque en cualquiera de las numerosas pensiones para estudiantes de la calle de San Francisco, frente a la Facultad de Medicina, a un paso del Palacio, por cierto. Entre la recoleta Plaza del Toral y el convento de los Franciscanos se desarrolló todo un entramado de miradas suspicaces e inquietante aliento en la nuca.

Dos judíos esperaban el barco en una pensión. Dos nazis esperaban el mismo barco en Palacio. Apenas unos metros de distancia entre ambas puertas. De día se cruzarían por la calle de la Raíña o del Franco para comer en alguna tasca. Tal vez hubiera algo reconocible que les hiciera girar la cabeza y apurar el paso a los nazis, girar la cabeza y pararse en seco a los judíos. De noche ninguno de los cuatro dormiría. Tan cerca. Tan tentador. Tan fácil.

Casi de madrugada el Hispano-Suiza lleva a los nazis al puerto de A Coruña. Los judíos ya estaban allí, habían llegado en el último tren de la noche. Los cuatro hablan alemán, los únicos “4 alemanes” que tomarán ese barco atestado de emigrantes gallegos. Qué será mejor, que los nazis se hagan pasar por judíos o los judíos por nazis?, por neutrales suizos no colaría. En todo caso saben que todos mienten. Guten Morgen Herr… les cuesta recordar sus nuevos nombres, a todos.

Entre la primera y tercera clase hay un abismo. Chinches y hacinamiento o aroma a lavanda y espacio. Hasta el paseo por cubierta está restringido. No coincidirán en ningún lugar del barco. Pero están ahí, los cuatro, en medio del océano. Prisioneros. Todos. Se suceden los días y las noches. Ya va haciendo más calor conforme el barco va cruzando los trópicos. Todos salen a cubierta por la noche, los de primera, los de tercera….es difícil contener esa marea humana miserable, sin nada que perder y, sin embargo, llena de ilusiones. Mejor dejarles respirar en cubierta por la noche. Todos tienen calor. Algunos cantan. Otros ríen o lloran. Hay cuatro que guardan silencio.

Dentro de dos días arribarán a Buenos Aires. Dos días con sus dos noches. A la mañana siguiente corre un rumor por el barco. Un pasajero de primera ha desaparecido. Nadie escuchó Hombre al agua. El alemán, es el alemán el que falta, su compañero lo busca sin demasiado interés, no quiere llamar la atención. Todos hacen sus cábalas, ya se sabe, los alemanes no saben beber, tienen mal vino, seguramente se cayó borracho por la borda. El océano es inmenso, la noche infinita. No es la primera vez que sucede ni la última. Hay un problema, los trámites. El capitán se ve obligado a dar parte a la Autoridad Portuaria y pide información a su compañero de camarote. No sabe nada, no vio nada, apenas conoce a su compatriota, compartían camarote pero nada más. De todos modos agradecería mucho si pudiera quedarse con el Misal del desaparecido, dedicado por el Cardenal de Compostela con una sentencia de Publilius Syrus “Puras Deus, non plenas aspicit manus.” (Dios mira las manos puras, no las manos llenas). Curiosa frase para ser dicha por un Príncipe de la Iglesia.

Eran los tiempos que eran y el capitán era un hombre listo. Mejor dejar las cosas así, al fin y al cabo la versión que circula por el pasaje es creíble. Bien puede hacer que sea la oficial. Para qué meterse en líos.

En el Café Tortoni entra un hombre alto y flaco. Saluda afablemente, dice que se va a Bariloche, es fuera de temporada pero lo prefiere así. Le sigue su esposa, elegante y madura, rubísima, peinada al estilo Evita Perón. Vienen de misa. Ella lleva un misal en la mano, ricamente encuadernado, con canto dorado. Una joven tropieza con ella y le alaba el lujoso misal, ella lo enseña orgullosa, sobre todo la dedicatoria de puño y letra de todo un Cardenal y además en latín, qué detalle. Sí, aquí dice “Puras Deus, non plenas aspicit manus”, lo tenemos como una joya de la familia, imagínese. Sí, me lo imagino.

La joven salió del café y se dirigió a una cabina de teléfono.

• Ya lo encontré, mañana nos vamos a Bariloche, aunque no estemos en temporada, aba.
• Hija mía, para nosotros siempre es la misma temporada.

Shalom

LOS CAMINOS - Canción sefardí - Yom HaShoah - KADDISH

Los caminos para pasar y no tornar.... Yom HaShoah

ORGULLO JUDIO

HIJA MIA - Canción Sefardí por AMINA ALAOUI

PARASHÁ SHEMINÍ (Y aconteció en el día octavo que llamó Moisés a Aarón y a sus hijos y a los ancianos de Israel…) LEVÍTICO IX:1 – XI: 47

Correspondiente al Shabat Mevarekhim 24 Nisan 5769 – 18 abril 2009

Por L. Conde

El GRITO

Hay cosas que nunca cambian. Desde que el hombre tuvo conciencia de que a través de sus hijos podría sobrevivirse a sí mismo, supo que no habría dolor más profundo que quedarse sin futuro. Ver morir a los padres, al pasado, duele y mucho, pero lo consideramos el proceso natural del tiempo. De ellos venimos y nosotros tomamos el testigo de la vida y lo transmitimos a los que nos sucederán. Pero invertir el orden de las cosas nos resulta infinitamente doloroso.

Aarón es la cara del espanto. Ve a sus dos hijos, Nadav y Avihú, consumirse entre las llamas. Dice este capítulo del Levítico que Aarón guardó silencio. Imposible. Tuvo que salirle el grito más desgarrador como ese cuadro de Eduard Munch, el horror, la desesperación, el no comprender. Si alguien ha perdido a un hijo sabrá que una mano extraña, áspera y enorme, con afiladas uñas, penetra en su cuerpo y le arranca las entrañas y el corazón de cuajo y siendo ese dolor insoportable sabe que es mucho más intolerable la sensación de haber sido vaciado por dentro, quedarse deshabitado como un desierto que antes contuvo toda el agua del océano. Tuvo que gritar Aarón porque era su carne la que allí ardía, la razón de su existencia, su trozo de eternidad. Aarón tuvo que revelarse contra Adonai, el Misericordioso, y donde estaba ahora su misericordia, qué importaba que sus hijos hubieran sido irrespetuosos, acaso Él no podía perdonarles, o enviarles un castigo menor en el que no les fuera la vida. Adonai, Adonai. Repetía Su nombre con rabia y sin embargo sabía que no tenía otro lugar más que Adonai donde refugiar su desconsolado dolor. El mejor puerto de abrigo para su nave de velas negras. Y, entonces sí, vino El Silencio.

EL SILENCIO

Las lágrimas dejan de fluir, los ojos se convierten en dos yacimientos de talco. La voz de apaga, enmudecemos para siempre. Entramos en un estado anestésico, no sentimos el cuerpo ni el alma. Sin embargo seguimos respirando. Parece mentira pero los días se suceden, y las noches. Es necesario pasar ese periodo de luto. Hay que enterrar a los nuestros en la tierra y en el pensamiento, que descansen en paz. Nosotros también necesitamos sosiego. Da vergüenza admitirlo, pero tenemos que seguir. Sin ellos. Con ellos. En silencio. Las lágrimas ahora son de sangre.

Pero ese proceso de aceptación pasa por tantas etapas. Aarón posiblemente se sienta culpable de no haber educado bien a sus hijos, de ser permisivo, de no entender que enseñar disciplina forma parte del amor. Se condena a cadena perpetua, cada día de su vida recordará lo que pudo haber evitado con una educación más severa. O no. Consuela más sentirse culpable que no comprender.

Pero tiene otros hijos a los que atender, forjados con el mismo amor que Nadav y Avihú. Qué pasó? Porqué siendo educados igual, queridos igual, ellos derivaron en una conducta impropia en la que nunca fueron instruidos? Aarón intenta comprender en silencio. Cada hijo es distinto, es cierto, aunque se les enseñe igual cada cual lo entiende según su temperamento. Es un dilema difícil. Educar a todos igual o a cada cual según su temperamento. Qué hacer. Los hijos también pasan por etapas con respecto a sus padres. Hasta que tienen treinta años no empiezan a comprenderles. Para entonces algunos ya los han enterrado.

Shalom

MARIO SABAN: INVESTIGADOR DE LA MATRIZ JUDIA DEL CRISTIANISMO.

Entrevista realizada a MARIO SABÁN por Victor M. Amela para LA CONTRA de LA VANGUARDIA, el 6 de abril de 2009.

Tengo 42 años. Nací en Buenos Aires de familia sefardí y vivo en Barcelona desde hace siete años. Soy doctor en Filosofía e investigador del pensamiento judío. Estoy casado. Tengo dos hijos, Max David (4) y Lucas Elí (2). ¿Política? Moderado. Practico un judaísmo moderno.

“El hombre más influyente de la historia fue un judío: Jesús”

Ebionitas

“Los cristianos sois judíos de espíritu: ¡seguís a un maestro judío con su ética judía!”, me informa Sabán, para que me entere. Aprendo cosas de este joven sabio en arcanos del judaísmo y del cristianismo, como que los ebionitas (grupo primerizo de seguidores de Jesús) tenían a Yeshua por gran iniciado en la ética judía y tan divino como cualquier otro hombre. Y que están en auge los cristianos evangélicos (neoebionitas)... Sabán homenajea a su estirpe con sus prolijos estudios, orgulloso de encuadrar ahí a Yeshua, como documenta a fondo en su ensayo El judaísmo de Jesús (editorial Sabán). Como decimos los cristianos... con palabras hebreas: Aleluya (loado sea Dios) y amén (así sea).


Sefardí?

Sí. Tengo 16 apellidos judeoespañoles: Astruch (de Besalú), Carmona, Baldú, Arditi (de Barcelona), Benveniste (de Zaragoza), Saban... Mis antepasados Saban vivieron en el Toledo del siglo X.

Saberlo y pasear por Toledo debe de ser emocionante...

Tanto como oír de niño a mi abuelo hablar ladino, el castellano de las familias judeoespañolas expulsadas hace 500 años.

¿Le transmitió costumbres sefardíes?

Al llegar a Barcelona me conmovió descubrir que la axada (ajada) de mi familia bonaerense ¡era aquí el alioli!: la misma receta, pasada de madres a hijas durante un éxodo de 500 años. Mi cultura familiar es sefardí.

¿Marcó eso sus intereses intelectuales?

A los siete años, mi abuelo me enseñaba rashi: palabras ladinas escritas en grafía hebrea. El pueblo judío siempre se refugió en el estudio: costumbre judía medieval era untar con miel las páginas de los libros, para que el niño se relamiese pasándolas...

¿A qué atribuye este rasgo judío?

Aprendimos que pueden arrebatártelo todo... menos lo que has estudiado. Y leer la Torá (Pentateuco) era leer a Yahvé.

¿Estudió usted la Torá?

Y todos los textos de la tradición judía. Por eso puedo argumentar que todo lo que enseñó Yeshua (Jesús) era puro judaísmo.

Pero cristianismo y judaísmo son religiones diferentes.

Se metió la Iglesia de por medio, ¡hasta el punto de llamar a los judíos asesinos de Jesús-Dios! Y obviando a Jesús como judío.

Eso es inocultable, ¿no?

Jesús era un judío del siglo I, un rabino que enseñaba cosas, ¡todas en los textos de la tradición israelita, que Jesús estudió a fondo!

¿No era un predicador analfabeto?

Era un finísimo estudioso hebreo, muy sutil. Era rabino (maestro) fariseo con alguna idea esenia (lo de “vende todos tus bienes y dáselo a los pobres”). Predicó lo mismo que otros rabinos fariseos anteriores, como Hilel (70-20 a.C.): “El sábado está hecho para el hombre, no el hombre para el sábado”.

¿Jesús no aportó nada original, pues?

Encarnó con carisma ideas espigadas de toda la tradición ética judía.

Envía al paro a los teólogos cristianos.

No abordar a Jesús desde el judaísmo es no entenderlo. Otros profetas judíos anteriores ya llamaron “Padre” a Yahvé.

Y lo plasmó el Nuevo Testamento.

¿Nuevo? Tres están escritos por judíos: Levi ben Alfeo (Mateo), Mordechai ben Johanon (Marcos) y Johanan (Juan), y otro por un médico griego, Lucas, y todos con enseñanzas judías. Jesús no predicó una nueva alianza con Dios, y así lo proclamó: “No he venido a abrogar la Ley (de Moisés), sino a consumarla” (Mateo, 5,17).

¿Aspiraba sólo a ser un buen judío?

Un judío cumplidor. Yo, como judío, me enorgullezco: ¡llevo la sangre de Jesús, uno de los nuestros! Me enorgullece que Yeshua, rabino judío, haya sido el hombre más influyente de la historia de la humanidad.

¿De qué manera los discípulos de Jesús fueron apartándose del judaísmo?

Saúl de Tarso (Pablo), fariseo de la diáspora, predica que no se trata ya de cumplir preceptos, sino sólo de creer que Jesús resucitado es Dios. Esta flexibilidad expandió una doctrina que diferiría ya del judaísmo.

¿En qué?

Simón (Pedro) y Johanan (Juan) oraban en sinagogas ¡y jamás creyeron que Dios se hubiese encarnado en su maestro Yeshua!: en el judaísmo, Dios no se encarna.

Pero creían que Yeshua era el Mesías.

No. Al Mesías (Meshia: “enviado”; en griego, Christos) lo esperaban los judíos: instauraría el Reino de Dios en la Tierra. ¡Y aún seguimos esperándolo!

¿Qué entienden los judíos por Reino de Dios?

Paz universal y fin de la pobreza. Prueba de que Jesús no era el Mesías ¡es que sigue habiendo guerras y pobres!

Me temo que tendrán ustedes que seguir esperando mucho…

Pero actuamos: para el buen judío, lo que cada uno hace ayuda a Dios. ¡El judaísmo consiste en actuar correctamente, más que en creer! Tu conducta te define.

¿Al Mesías lo encarnan entre todos?

Podría ser. No hay monjes judíos: para el judío, el mundo es santo, la materia es santa, hasta el dinero es santo si le das buen fin.

¿Cómo ven hoy los judíos a Jesús?

Con antipatía: ven la imagen sombría proyectada por la Iglesia católica, que nos mataba si no decíamos que Jesús era Dios, que invocaba la Pasión de Jesús para matar judíos... Todo eso. Pero yo insisto en separar a Yeshua de la Iglesia de Roma.

¿Y rejudaizar a Jesús?

Mejor diría que el mundo cristiano y el mundo judío están acercándose: ¡al final, compartimos la misma ética!

¿Pero no eran ustedes los que fomentaban lo del ojo por ojo?

Otros salmos y rabinos predicaban unirse a enemigos y pecadores para acercarlos, y amar al enemigo... El caso es que los esclavos preferían amos judíos o cristianos a amos griegos o romanos...

¿Y eso por qué?

El esclavo, persona también a imagen y semejanza de Dios, era tratado mejor. Y al séptimo año –Dios descansó al séptimo día, sábado– se les liberaba. ¡Y de ahí nuestro año sabático!

ARRODEANDO EL HUEGO - Cuento sefardí.

Para saver kontar ay ke saver meldar i saver embezar de toda vida, la eksperiensia i la erensia de muestros ansestros en esta lingua biva yamada Ladino.

Kontava mi granmama ke en una sivdad biviyan Zacha i Avram. Eran dos buen amigos. Después de munchos anyos, en una nochada oskura, diskutieron esta kestion ke agora sige, estando asentados arrodeando el huego:

• Avram disho: Ye, Zacha, keres aboltar al pasado i esto es emposivle.

• Zacha disho: Saves tu Avram, komo podríya azerlo! O de alguno ke save komo poeda aboltar al pasado?

• Avram disho: Por aki dinguno podríya ayudárte. - Ma el aedado Yohanan dize ke mi nono Hermón, ke ya esta muerto, lo save, porke en las nochadas sin luna, kamina por el kampo kon su grande chapeo marón, djugando su armónika.

• Zacha disho: En vezes me emosiona de ver al aedadoYohanan, avlando sólo, asentado, mirando el syelo i las estreyas. Saves, una vez, reiya komo si oyíya otra persona konversando kon el, ma no aviya dinguno.

La nochada avansava i la yerva goliya freska i úmida.

• Avram disho: Zacha , El sielo es un espektákolo. Mira, una estreya bolante. Mi nono, Hermon diziya ke: “eya es el alma de un buen omvre saliendo del Geinam”.

• Zacha disho: Avram, yo a vezes en las nochadas sin luna, eskucho en el kampo una ermoza kantiga en armonika.

• Kon temor Avram disho a Zacha - Mijor es ke durmamos agora, Amanyana vamos sin falta a ver a Yohanan.

Miyentres ke eyos durmiyan, a lo leshos, solitario, debasho de las estreyas, pasava kaminando un aedado kon chapeo marón, djugando una vieja kantiga en su armónika. Sus ojos briyavan en mirando el syelo infinito.

El viejo Hermón Dávalos era un ombre solitario i introvertido ke bivió ayá por los años 1830, en las plantasiones de trigo ke aviyan apartenido a sus paryentes por más de trezientos anyos. En el kazal, todos lo respektavan porke era el ke saviya sanar kon sus plantas i sakar negros males de las kazas. Aziya muncho ke aviya kedado sólo i sin ijos; biviya solo en el bosko, en una kabana ke el mismo aviya fraguado. Paseava arrodeando i bushkando por los kampos, arrekojiendo plantas para sus melezinas. Bivíya akompanyado de su perro blanko yamado Golem. Un diya sin saver komo, se desparesió i desde estónses los kazalinos dizen ke es él ke los kudya i en las nochadas sin luna, sale a rekorrer los kampos, djugando su armonika i parpareando su chapeo marón, de bodre ancho, poko konfondivle.

Edgardo Alfaro

Chile

Fuente: Sentro de investigasyones sovre la kultura sefardi otomano turka.

¿Y LA MODA DEL PAÑUELO PALESTINO?

Artículo publicado por ANTONIO BURGOS el Domingo, 18.enero.2009.

¿Los venden en Zara o es en oportunidades del Cortinglés? ¿O son los manteros de los discos falsificados los que los venden por las esquinas? En algún sitio los tienen que vender. O quizá los regalan. Hablo de los pañuelos palestinos. De la ridícula moda de ponerse al cuello un pañuelo palestino, para ser más progre y más antisemita que la leche que mamó Yasser Arafat.

En España hay mucha libertad. Por las que hilan. Tú vas por la calle con tu pañuelo palestino, al modo de bufanda del Real Madrid pero sin dimisión de Calderón, y nadie te dice nada. Quedas como lo más progre. Como el plenario del Sindicato de la Ceja.

Hay tanta libertad en España y somos todos tan progres que las ciudades se llenan de gente con el pañuelo palestino, y en Málaga hasta se los ponen en un partido de baloncesto para protestar contra el Maccabi de Tel Aviv, que jugaba contra el Unicaja.

Pero si quieren medir la libertad que de verdad hay, salgan a la calle llevando en el cogote el gorrete judío al que me parece que llaman kipá. Si se atreven. O salgan con esa especie de bufanda blanca que se ve en las bodas judías de las películas americanas. ¿Se imaginan la que pueden liarle a usted esos amantes de la libertad (tururú) que pululan por ahí con su cufiya, disfrazados de palestinos? Si le ven con un símbolo judío, de momento le llamarán asesino, después genocida y al final, ya veremos. ¿Pero no quedamos en que el genocidio era el que había perpetrado Hitler contra el pueblo judío? No, eso era antes, usted ve poco el telediario de La 1. Ahora no hay más genocidio oficial que el de la franja de Gaza.¿Qué pensaríamos si la gente, para dárselas de progre, saliera a la calle luciendo una chapela sobre el pasamontañas de los terroristas encapuchados de la ETA?

Esto de los pañuelitos dichosos es aproximadamente así. Los chavales llevan la misma prenda del uniforme oficial de los terroristas islamistas de Hamás, como solidarizándose con ellos frente a los judíos. Si les valiera, volvían a expulsar a los judíos de España. Sin caer en la cuenta de su enorme contradicción: piden lo mismo que los Reyes Católicos, pero desde su empacho de progresía. Como no pueden expulsar a todos los judíos, se conforman con pedir que echen al embajador de Israel. Se las dan de progres, pero caen en la tradición más rancia.Mucho pañuelo absurdo palestino y mucha gaita, pero vuelven a despertar el viejo antijudaísmo de la Inquisición española.

Para éstos los judíos son los que entonces mataron al Señor y ahora bombardean Gaza. Si por ellos fuera, en los pasos de Semana Santa pondrían a los judíos con mayor cara de mala leche todavía que la que lucen desde tiempo inmemorial.

Y más contradicciones. Mucho pañuelito palestino, pero estos progres de mierda me recuerdan muchísimo a Franco, que le echaba la culpa de todo a la conspiración del judaísmo internacional. Paradójicamente, satanizan al sionismo justo desde el mismo bando que Franco: desde «nuestra tradicional amistad con los países árabes»

Zapatero ha colocado oficialmente a España frente a Israel y al lado de los terroristas palestinos. Olvidando que unos como éstos fueron los del 11-M. Para mí que la causa es que ZP, de niño, se hartó de ver judíos en los pasos de Semana Santa de su León natal. Y allí, como en Zamora o en Sevilla, los judíos de los pasos son los que tienen la cara de más mala leche del mundo. Ahora, que si en vez de judíos fueran palestinos, prontito iban a consentir que siguieran con esos caretos en los pasos.

Entre una democracia como el Estado Israel y unos terroristas zarrapastrosos, aquí nos ponemos del lado de los terroristas y además adoptamos su pañuelo como uniforme oficial del Gremio de la Progresía. No importa que ese pañuelo sea el símbolo del fundamentalismo islamista que se pasa los derechos humanos por el forro de la chilaba. Los progres lo pasean como si fuera un pañuelo de Hermés, como la última moda. Hasta los telediarios de la TV pública española están hechos con pañuelito palestino. Presentar a los terroristas como unos héroes es llevar el pañuelo dentro de las armas de destrucción masiva de la verdad, en la manipulación contra el democrático Estado de Israel.

EL KAVRETIKO - Canción sefardí.

PESAJ BLUES

MA NISHTANA HALAILA HAZEH - Porqué esta noche es distinta a las demás?

PESAJ - Quién dejó marchar a los judíos?

PESAJ Matzah song

SEDER DE PESAJ - SIMBOLOS

DAYENU

1 If He had brought us out from Egypt,
Ilu hotzianu mimitzrayim,
אִלּוּ הוֹצִיאָנוּ מִמְּצָרִים

2 and had not carried out judgments against them
v'lo asah vahem s'fatim,
וְלֹא עָשָׂה בָּהֶם שְׁפָטִים

3 - Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

4 If He had carried out judgments against them,
Ilu asah vahem s'fatim
אִלּוּ עָשָׂה בָּהֶם שְׁפָטִים

5 and not against their idols
v'lo asah be'eloheihem
וְלֹא עָשָׂה בֶּאֱלֹהֵיהֶם

6 - Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu! דַּיֵּנוּ

7 If He had destroyed their idols,
Ilu asah be'eloheihem,
אִלּוּ עָשָׂה בֶּאֱלֹהֵיהֶם

8 and had not smitten their first-born
v'lo harag et b'choreihem,
וְלֹא הָרַג אֶת בְּכוֹרֵיהֶם

9 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

10 If He had smitten their first-born,
Ilu harag et b'choreihem,
אִלּוּ הָרַג אֶת בְּכוֹרֵיהֶם

11 and had not given us their wealth
v'lo natan lanu et mamonam,
וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת מָמוֹנָם

12 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

13 If He had given us their wealth,
Ilu natan lanu et mamonam,
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת מָמוֹנָם

14 and had not split the sea for us
v'lo kara lanu et hayam,
ןלא קָרַע לָנוּ אֶת הַיָּם

15 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

16 If He had split the sea for us,
Ilu kara lanu et hayam,
אִלּוּ קָרַע לָנוּ אֶת הַיָּם

17 and had not taken us through it on dry land
v'lo he'eviranu v'tocho becharavah,
וְלֹא הֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בַּחָרְבָּה

18 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

19 If He had taken us through the sea on dry land,
Ilu he'eviranu v'tocho becharavah,
אִלּוּ הֶעֱבִירָנוּ בְּתוֹכוֹ בַּחָרְבָּה

20 and had not drowned our oppressors in it
v'lo shika tzareinu b'tocho,
וְלֹא שָׁקַע צָרֵינוּ בְּתוֹכוֹ

21 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

22 If He had drowned our oppressors in it,
Ilu shika tzareinu b'tocho,
אִלּוּ שֶׁקַע צָרֵינוּ בְּתוֹכוֹ

23 and had not supplied our needs in the desert for forty years
v'lo sipeik tzorkeinu bamidbar arba'im shana,
וְלֹא סָפַק צָרַכְנוּ בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה

24 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

25 If He had supplied our needs in the desert for forty years,
Ilu sipeik tzorkeinu bamidbar arba'im shana,
אִלּוּ סְפֵק צְרָכֵינוּ בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה

26 and had not fed us the manna
v'lo he'echilanu et haman,
וְלֹא הֶאֱכִילָנוּ אֶת הַמָּן

27 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

28 If He had fed us the manna,
Ilu he'echilanu et haman,
אִלּוּ הֶאֱכִילָנוּ אֶת הַמָּן

29 and had not given us the Shabbat
v'lo natan lanu et hashabbat,
וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת הַשַּׁבָּת

30 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

31 If He had given us the Shabbat,
Ilu natan lanu et hashabbat,
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת הַשַּׁבָּת

32 and had not brought us before Mount Sinai
v'lo keirvanu lifnei har sinai,
וְלֹא קָרַבְנוּ לִפְנֵי הַר סִינִי

33 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

34 If He had brought us before Mount Sinai,
Ilu keirvanu lifnei har sinai,
אִלּוּ קָרַבְנוּ לִפְנֵי הַר סִינִי

35 and had not given us the Torah
v'lo natan lanu et hatorah,
וְלֹא נָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה

36 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

37 If He had given us the Torah,
Ilu natan lanu et hatorah,
אִלּוּ נָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה

38 and had not brought us into the land of Israel
v'lo hichnisanu l'eretz yisra'eil,
וְלֹא הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

39 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

37 If He had brought us into the land of Israel,
Ilu hichnisanu l'eretz yisra'eil,
אִלּוּ הִכְנִיסָנוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל

38 and not built for us the Holy Temple
v'lo vanah lanu et beit hamikdash,
וְלֹא בָּנָה לָנוּ אֶת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ

39 — Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ

ABRE TU PUERTA SERRANA - Canción sefardí.

RABI JACOB FUNES QUEEN

SHIR HASHIRIM - CANTAR DE LOS CANTARES - En Ladino

PARASHÁ TZAV (Y habló el Eterno a Moisés diciendo...) LEVÍTICO VI: 1 - VIII - 36

Correspondiente al Shabat HaGadol 10 Nisan 5769 - 4 Abril 2009

Por L. Conde.

Las lamentaciones de Jeremías (Haftará: Jeremías Cap. VII, VIII y IX)

Tablillas babilónicas escritura cuneiforme relatan la destrucción del primer Templo de Jerusalem.

Sigo leyendo el Levítico, sigo haciendo acopio de la disciplina necesaria para conocer minuciosamente todos los rituales del Templo desde antes de que se construyera en Jerusalem hasta su primera destrucción por Nabucodonosor en 586 a.e.c. Todas las cosas que dice, cómo acercarse a Dios, todo el significado que encierra el ritual, seguido con meticulosidad año tras año, siglo tras siglo por los sacerdotes, hasta que un día un pueblo vecino, los babilonios, destruyen Jerusalem, el Templo arde, parece que el mundo se hunde para los judíos. Jeremías presencia esa desolación, puede que esté en pie frente a lo que queda del Templo disuadiendo a los habitantes de Judea de que los sacrificios que traen no salvaran a Jerusalem, sitiada y ya vencida. Y ahora qué hacemos con todos estos capítulos del Levítico? Para qué han de servir si ya no tenemos Templo. Sin Templo qué será de los ritos y de los cohanim? .

El peligro de los ritos es que dejemos que sustituyan a la ética. Hacerlos sin sentir su significado. Cometer errores repetidamente, qué importa, luego vamos a Templo y hacemos un sacrificio y ya está. Hasta la próxima ocasión. Y así, sin aprender que sin ética de nada vale el ritual. Se vacía de contenido. Incluso llega a ser irrespetuoso para con Dios, degradante para con nosotros mismos. Jeremías lo ve y se rebela con ironía, con furia, clama y se lamenta por él y por todos los que no presintieron el fin de Jerusalem. El pueblo judío se vació de significado, cedieron a los sacerdotes su ética, que ellos se encargaran de todo, al pueblo le bastaba con realizar correctamente los ritos, unas cuantas frases bien dichas mientras se piensa en otra cosa, unos movimientos aprendidos para acompañarlas, todo automático, como quien cambia de marchas un coche por la autopista, de manera irreflexiva, sin darle valor, sin querer recordar. Volverá a tener un accidente, seguro, si no toma conciencia de lo que hace estará condenado a repetir el error.

Cada día de nuestra vida está repleto de ritos. La mayor parte de ellos, a fuerza de repetirlos dentro de este mundo lleno de prisa, sin significado consciente. Tanta impaciencia para qué. Para la ternura siempre hay tiempo, dice una canción que sin duda habla de otra sociedad. Para la ternura hace falta tiempo y lo administramos en pequeñas dosis que todas juntas no llegan a la cantidad necesaria para que cumpla con su cometido: hacer la vida placentera a nosotros y a los que nos rodean. Recordar que queremos y que somos queridos.

Pero a veces nos hace falta un Jeremías que nos recuerde que el beso que damos al llegar a casa, esa mejilla que ponemos pasivamente, es el resultado de años de desgaste. Nos sorprenderíamos si el otro girase el rostro, nos mirara a los ojos y nos respondiera con un beso de verdad. Nos daríamos cuenta de que hemos dejado que el ritual de dar la bienvenida al ser querido se vació de significado sin saber cómo hace mucho tiempo y ahora nos sorprende recordar cómo era antes. Sucede que cuando dejamos de pensar, de reflexionar, iniciamos un camino inexorable hacia la insensibilidad y luego nos extrañamos de vernos solos.

Somos proclives a olvidar cuando nos sentimos cómodos, cuando todo va bien. Amor, salud, dinero. Nos lamentamos cuando faltan, pero no lo cuidamos cuando los tenemos. Olvidamos lo prometido. Ofendemos por omisión. Dañamos por comodidad. Después nos disculpamos y seguimos con nuestra indolente vida. Pero un día comienza a fallar la salud, quién nos da una mano para subir las escaleras. Tenemos un revés económico, quién nos ayuda a salir del bache. Llegamos a casa y nadie viene a recibirnos, tal vez el perro que se quedó como testigo mudo de nuestra indolencia.

Jeremías nos dice que volvamos a llenar de significado nuestros gestos, que vacíos de nada valen. Que usemos la imaginación que es una magnífica muestra de inteligencia y nos adaptemos a las circunstancias. Ya no hay Templo pero sigamos con los rituales. El Templo se transformó en Sinagoga. Los sacrificios en plegarias. El Templo está allá donde se reúnan unos cuantos judíos que tengan memoria común: El sacrificio comunitario del Tamid dos veces al día, por la mañana y por la tarde, se convirtió en la base para nuestros servicios de Shajarit y Minjá, mientras que el servicio de Maariv fue asociado a las brasas dejadas en el altar por la noche. La luz eterna de la sinagoga es una réplica de la llama en la menorá del Templo, que nunca se dejaba apagar. Y la sinagoga se designó, conscientemente, como un “santuario pequeño” para los judíos en la Diáspora.

Shalom.

MADRE JUDIA en el psicoanalista

VIDEO DE BOYCOT A ISRAEL EN UN CARREFOUR DE FRANCIA

Acabo de recibir por email una noticia enviada por el estupendo Blog http://www.lapinayehudit.wordpress.com/. Se trata de un video de un grupo de "pacifistas propalestinos" haciendo el paripé de boicotear productos israelíes en un Carrefour de Francia. Qué haríamos aquí ante una "performace" así?. Tal vez nada, como esos clientes de Carrefour, tengamos la fiesta en paz. Pero esta paz de hoy es guerra para mañana, este "dejémoslo pasar" de hoy en qué se convertirá mañana?. Estamos ciegos.

Y también encontré este otro:

LA YIDDISHE MAMA, canta RIKA ZARAI