PARASHÁ KORAJ (Y se desligaron de la congregación Koraj, hijo de Yitzar, hijo de Kehat, hijo de Levi…) NÚMEROS XVI: 1 – XVIII: 32.

Correspondiente al Shabat 5 Tamuz 5769 - 27 Junio 2009

Por L. Conde

GOLPE DE ESTADO

A veces el ansia de poder se maquilla con razones nobles. Moisés demostró ser un buen líder, era un hombre íntegro, de fíar, no se enriqueció con el cargo, no lo consideraba ni una carga ni un privilegio, sino un servicio desinteresado a su pueblo. Todo esto era así, pero algo empieza a fraguarse en el corazón de Koraj, algo tan actual como la envidia, el “qué tiene él que no tenga yo”. Pero cómo podría ser sincero Koraj con sus pretensiones. Lo hubieran insultado por indeseable. Necesitaba buscar razones ajenas a sus verdaderos motivos que convencieran a algunos. Y siempre se encuentran. En eso consiste la demagogia.

Les voy a contar una historia a la que asistí en primera persona. Corrían los primeros años 70. El salario se pagaba con un sobre en efectivo. Un banco dijo que sería mejor que cada trabajador abriera una cuenta corriente para ingresar la paga. Y se convocó una reunión de trabajadores (todavía estaban prohibidos los sindicatos y sólo existía el Sindicato Único). Fueron tomando la palabra los diferentes líderes que todos sabíamos que pertenecían secretamente a CC.OO., a la UGT, a la CNT, a USO (sindicatos en la clandestinidad). Todos estaban en contra de abrir cuenta alguna en ningún banco para que ingresar la nómina. Alegaban imperialismo, capitalismo, manipulación…. He de advertir que todos los líderes eran varones en aquel momento. Decir también que una mujer en aquel entonces necesitaba la autorización del marido o del padre para abrir una cuenta corriente. La asamblea de trabajadores aplaudía según sus tendencias. Cuando acabó su arenga uno de los líderes se sentó a mi lado e hizo la siguiente confidencia a su compañero como la cosa más natural del mundo: “No te fastidia, si nos hacen cobrar por el banco nuestras mujeres se van a enterar de lo que ganamos realmente”. Tanta demagogia por parte de los líderes sindicales, tanto amenazar con los demonios de la manipulación, peleles en manos capitalistas, etc. Para que al final todo se redujera a que la esposa no se enterara de lo que ganaba el marido para así poder darle sólo una parte del salario y allá se apañara ella para sacar adelante a los hijos, la casa y al propio marido.

Pues Koraj igual. Por qué yo no puedo ser el jefe. Y convenció a muchos en contra de Moisés. Intentó minar su prestigio con argumentos impecables desde el punto de vista jurídico, pero no siempre lo legal es moral.

La codicia personal descalifica a cualquier líder.

O EL RELEVO GENERACIONAL

Otra visión distinta de la rebelión de Koraj puede ser un relevo generacional. Aunque Moisés fuera un buen lider, de intachable moralidad, podría cuestionarse en base a qué criterio asumió ese papel. Efectivamente debería de haber más hombres justos que pudieran realizarlo de modo similar, de hecho hasta el propio Moisés se rodeó de una asamblea de representantes de cada tribu (una especie de Parlamento). No es de extrañar que las generaciones nuevas cuestionen a las anteriores, es su deber, la manera de avanzar de la Humanidad. Quizás dando palos de ciego en algún momento, pero salvo periodos de lamentable estancamiento y retroceso, se ha avanzado mucho en derechos humanos que hace apenas unos años eran impensables (en deberes no hemos avanzado tanto). Koraj se pregunta, y con razón a la vista de los tiempos actuales, porqué el lider no puede ser fruto de una elección del pueblo.

Koraj insinúa que para ser lider no basta con pertenecer a una determinada familia, incluso eso sería irrelevante, lo importante en el liderazgo es demostrar la idoneidad, la valía personal, la honradez, por supuesto. No siempre se requiere al mejor para el puesto, sino al más adecuado para la situación.

Tal vez Koraj fue un adelantado a su tiempo. Entre las dos opciones, golpe de estado o relevo generacional, me quedo con la segunda. Le sucedió lo que a algunos, que saben que tienen razón pero fallan en la exposición de sus argumentos y en la estrategia a seguir. Posiblemente a Koraj le faltó una visión más elevada del mundo. Un líder debe al menos intentar trascender, tener su horizonte más allá de lo humano, como dice Martín Buber: “para que el hombre se humanice".

Shalom.

NOTA DEL AUTOR (Escribo sobre judíos pero no se confundan, soy propalestino)

Por L. Conde

Hace unos meses me regalaron un libro con toda la buena intención, hasta se pasó el trabajo de hacer cola para que me lo dedicara el autor. Vino toda contenta y me dijo Espero que te guste. Sé que no lo leyó antes de regalármelo. Simplemente era un libro sobre judíos y pensó que en este erial antisemítico sería un gesto de consuelo hacia mí y así lo tomé. El libro en sí está a años luz del exquisito e imparcial trabajo de investigación y excelente rigor histórico de GLORIA DE ANTONIO. Éste del que hablo es un “cortar y pegar” de la bibliografía que adjunta al final, como gesto de buena voluntad podría valer. Pero abro el libro y leo lo siguiente en

NOTA DEL AUTOR : “Ainda que o Estado de Israel naceu dunha resolución da ONU, non se pode esquecer o padecemento que causa no pobo palestino. Por esta razón debe abandonar as terras pertenecentes aos palestinos e deixalos vivir sen as ameazas das armas”.

Qué pasa? que no le publicaban el libro si no lanzaba la consabida consigna? Ya sé que hay que contentar a la clase dirigente gallega que potencia los libros escritos en la lengua vernácula; pero hombre, tanto?, da noxo (asco, en gallego). Claro que a lo mejor va y piensa así y entonces lo de hacer un libro sobre judíos es un ejercicio de masoquismo. Mire usted, autor, con esa premisa analfabeta mal puede escribir sobre historia y mucho menos la judía, a la vista de este posicionamiento que todo lo confunde. Ya sé que Galicia es propalestina, lo que lleva aparejado ineludiblemente el ser antisemita (ahora llamado antisionista o antiisraelí, pamplinas), porque aquí se mete todo en el mismo saco. Cuando se den cuenta de su error ya será demasiado tarde y todos mirando hacia la Meca. Antes de ponerse a escribir sobre los judíos en Galicia en la Edad Media y entroncarlo como quién no quiere la cosa con el conflicto actual árabe-israelí, le recomendaría la lectura de MITOS Y REALIDADES para empezar.

Esto de repetir consignas tiene efecto adormecedor sobre la razón y se crean falsos problemas y ya sabe que "otro demérito de los falsos problemas es el de promover soluciones que son falsas también. A Plinio (Historia Natural, Libro octavo) no le basta observar que los dragones atacan en verano a los elefantes, aventura la hipótesis de que lo hacen para beberles toda la sangre que, como nadie ignora, es muy fría".

Ah, no he dicho de qué libro se trata ni el autor. “Xudeos e conversos galegos”, de Roberto González Rouco, Editorial Alvarellos, qué le vamos a hacer. Mira que encima tenerlo dedicado...

Shalom.

MARIDO RICO ESPOSA BELLA: MEJOR UN LEASING. Análisis de inversión publicado en "The Wall Street Journal"

Oportunidad de negocio LEASING!

Caso Verídico, publicado en el Portal Financiero de 'The Wall Street Journal' diario de EE.UU.

Análisis de inversión:

Una mujer escribió a la sección de asesoría financiera pidiendo consejos sobre cómo conseguir un marido rico. Eso, de por si, ya es gracioso, pero lo mejor de la historia es que un tipo le dio una respuesta bien fundamentada.

CONSULTA:

'Soy una chica linda (maravillosamente linda) de 25 años. Estoy bien formada (buen cuerpo) y tengo clase. Estoy queriéndome casar con alguien que gane como mínimo medio millón de dólares al año.' 'Quizás las esposas de los que ganen eso me puedan dar algunos consejos.

Estuve de novia con hombres que ganan de 200 a 250 mil, pero no puedo pasar de eso y 250 mil no me van a hacer vivir en el Central Park West.' . 'Conozco a una mujer, en mi clase de yoga, que se casó con un banquero y vive en Tribeca, y ella no es tan bonita como yo, ni es inteligente. Entonces, ¿qué es lo que ella hizo y yo no hice? ¿Cómo llego al nivel de ella? ¡Por favor necesito sus consejos!'

H.S.

RESPUESTA RECIBIDA:

Leí su consulta con gran interés, pensé cuidadosamente en su caso e hice un análisis de la situación.

Primeramente no estoy haciéndole perder tiempo, pues gano más de 500 mil por año. Aclarado esto, considero los hechos de la siguiente forma:

Lo que Usted ofrece, visto desde la perspectiva de un hombre como el que Usted busca, es simplemente un pésimo negocio. He aquí los por qué:

Dejando los rodeos de lado, lo que Usted propone es un simple negocio. Usted pone la belleza física y yo pongo el dinero. Propuesta clara, sin entrelíneas. Sin embargo existe un problema: Con seguridad, su belleza va a decaer y un día va a terminar, y lo más probable es que mi dinero continúe creciendo. Así, en términos económicos Usted es un activo que sufre depreciación y yo soy un activo que rinde dividendos. Usted no sólo sufre depreciación, sino que como ésta es progresiva, ¡aumenta siempre!

Aclarando más, Usted tiene hoy 25 años y va a continuar siendo linda durante los próximos 5 a 10 años, pero siempre un poco menos cada año, y de repente si se compara con una foto de hoy, verá que ya estará envejecida.

Esto quiere decir, que Usted está hoy en 'alza', en la época ideal de ser vendida, no de ser comprada. Usando lenguaje de Wall Street, quien la tiene hoy la debe de tener en 'trading position' (posición para comercializar), y no en 'buy and hold' (compre y retenga), que es para lo que Usted se ofrece. Por lo tanto, todavía en términos comerciales, casamiento (que es un 'buy and hold') con Usted no es un buen negocio ni a mediano o largo plazo, pero alquilarla (leasing) puede ser un negocio razonable que podemos meditar y pretender.

Yo pienso, que mediante certificación de, cuán 'bien formada, con clase y maravillosamente linda' es, yo sea un probable futuro arrendatario de esa 'máquina'. En ese sentido le propongo que hagamos, lo que para estos casos es una práctica habitual: Hagamos una prueba, o sea un 'test drive' para validar el interés de concretar una operación.

Puedo agendarla si usted lo desea.

Jack Paul H.

PARASHÁ BEHAALOTEJÁ . Cuando encendieres las lámparas... (Números VIII:1 - XII: 16)

Correspondiente al Shabat 21 Sivan 5769, 13 Junio 2009

Por L. Conde

FUERA DE LUGAR. Entre dos Nunim invertidas.

Los últimos versículos del capítulo X, los que están entre dos Nunim invertidas, en realidad pertenecen a otro lugar, exactamente al capítulo II de Números, donde se discute la distribución de las tribus en el campamento bajo sus banderas tribales específicas

Cada vez que la Torá es sacada y devuelta al arca, se recitan las palabras del pasaje delimitado por las Nunim invertidas en la Torá. “Y cuando partía el Arca decía Moisés: Levántate, oh Eterno, y sean dispersados tus enemigos, y huyan delante de ti los que te aborrecen". Y cuando ella se posaba, decía: "Reposa, oh Eterno, enmedio de las decenas de miles de millares de Israel”.

Esta Parashá es la que me corresponde por mi día de nacimiento. Sucede que de tanto leerla la hice mía. Y cuando lees algo que consideras tuyo le encuentras significados íntimos como si fuesen dirigidos especialmente para ti. Aunque sabes que si te hubiera tocado en suerte otra también le encontrarías significados alusivos a ti, porque de alguna manera te gusta sentirte especial, y lo eres, siempre eres especial para alguien, para quien menos te esperas a veces. Me gusta mi Parashá por muchas cosas, por este párrafo entrecomillado por las Nunim invertidas, fuera de lugar, como sacado de contexto, obligado a formar parte de un capítulo que nada tiene que ver con él. Me recuerda a mí. Es así como suelo sentirme: fuera de lugar. Suelo preguntarme: Qué hago yo aquí, éste no es mi sitio. Pero aprendí a vivir con esa sensación. No crean, no se trata de que me sienta superior o inferior, sino diferente, lejana de situaciones que no forman parte de mi naturaleza. A veces procuro amoldarme, pero me doy cuenta de que de nada sirve, que el cortés simulacro sólo me lleva a sentir que traiciono mi esencia más íntima. La luz de cada vela de la Menorah hoy la necesito más que nunca, los siete brazos que significan: Luz, Justicia, Paz, Verdad, Benevolencia, Fraternidad y Armonía, los quiero dentro de mí. Cada uno de ellos. Todos. Una luz para cada día de la semana. De Shabat a Shabat. Y volver a empezar.

Cuando llega el Shabat se hace la luz. El primer día de la creación. Encendemos las velas en casa: Una por Zajor (“acuérdate del día del Shabat ...” Éxodo 20:8) y la otra por Shamor (“Observa el día del Shabat ...” Deuteronomio 5:12), y el hogar se ilumina como el primer día del universo. Hay armonía, paz. Shabat Shalom.Este último Shabat lo celebré en la soledad de mi casa. Y tuve paz. Y me di cuenta de que los judíos nunca estamos solos, que otros estaban haciendo lo mismo que yo en sus hogares, aquí o lejos, en América, en cualquier parte del mundo. El mismo gesto repetido. La misma sensación de pertenecer a un pueblo esté donde esté. Cerré los ojos. Baruj atá Adonai. Y supe que los míos eran todos. Eloheinu Melej haOlam. No tenemos castas, todos somos judíos. Asher Kidshanu bemitzvotav. Los de los orígenes de la tierra de Canaan. Vetzivanu lehadlik ner shel Shabat. Los que, como la moabita Ruth, siguió a su familia elegida y la hizo suya “A donde tú vayas, yo iré. Donde tú pernoctes, yo pernoctaré. Tu pueblo es mi pueblo y tu Dios es mi Dios. Donde tú mueras moriré yo y ahí encontraré mi lugar de descanso. Juro por Dios que tan sólo la muerte nos separará.” De ella desciende el Rey David.

Los judíos no tenemos castas. Nadie es más judío que otro. O se es judío o no se es. Punto. Cada cual vive su espiritualidad a su manera. Unos más observantes, otros menos, otros nada. Pero el pueblo judío es mucho más que eso. Pueden renunciar o renegar de su religión como sucedió a algunos ancianos que conocí y que habían vivido los terribles años de la guerra, pueden abominar del gobierno de Israel porque cada cuatro años saben que pueden votar y cambiarlo. Pero nunca, jamás, renunciarán a su condición de judíos. Eso lo llevan grabado a fuego. Literalmente.

Shalom

EL LANZAMIENTO DEL ENANO.

Por L. Conde


Algunos recordarán una polémica que hace años se suscitó en España sobre “el lanzamiento del enano”. La cosa consistía en que un enano se ponía un casco de motorista y era lanzado en plancha de un extremo a otro de la barra de un bar. No sé bien en qué consistía la apuesta de los asistentes, pero eso es lo de menos. La polémica vino por las voces escandalizadas de buenos ciudadanos que veían en aquello un insulto hacia el enano y pidieron (sin conseguirlo) en la tele que se prohibiera semejante ignominia. Lo bonito vino después cuando en un programa entrevistaron a uno de los enanos (eran varios los que se dejaban lanzar) que arremetió contra esa “buena gente” que pretendía dejarle él y a sus semejantes sin medio de vida y que quién era nadie para meterse en su vida, que no se sentía ofendido para nada y que a ver de qué encontraba trabajo ahora. En fin, que la buena gente le quería hacer la puñeta.

Linda parábola con múltiples lecturas, pero este blog va de lo que va.

Pienso en toda esa gente que se manifiesta contra Israel y piensa que así apoya a los palestinos y de paso a los grupos terroristas que se sirven de esa “entelequia histórica”. Y me pregunto si los palestinos quieren ser apoyados por esta gente, porque si al final resulta que llega la tan ansiada paz, se les van a echar encima porque se les acaba el negocio, se tendrán que poner a trabajar y adiós subvenciones y vivir de la sopa boba.

Nunca he visto que se manifestaran contra los suicidas-bomba ni contra los niños-soldado, ni contra la condición de las mujeres, ni contra la educación fanática de la infancia. Parece que sólo ellos ven a los corruptos gobiernos de Gaza y Cisjordania como víctimas de la ignominia judía. Europa les sigue alimentando así como las ONG no gubernamentales pero con subvención de los gobiernos (qué temita, eh?). Pero ellos son los enanos que no quieren que les defiendan, no al menos hasta el punto de que dejen de ser vistos como víctimas dignas de limosnas, no ven que se les acaba el chollo.

Ah, he visto que el Lanzamiento de Enanos tiene un espacio en Facebook con un considerable número de adeptos, con la pretensión de que sea legalizado para los próximos Juegos Olímpicos de 2012. Lo que hay que ver.

JUDIOS EN CHINA

ISRAEL PUEDE SER UN LUGAR PELIGROSO

LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE ISRAEL RECONOCE QUE TODOS SOMOS JUDÍOS, COMO DEBE SER. Se acabó el monopolio de la Ortodoxia.

La Suprema Corte de Justicia de Israel se ha pronunciado recientemente en favor de la igualdad entre las diversas corrientes religiosas del judaísmo- ortodoxia, conservadorismo y reforma-, descalificando cualquier actitud discriminatoria por parte de Estado contra cualquiera de ellas.

El significativo fallo del Supremo Tribunal tuvo lugar a raiz de un recurso extraordinario interpuesto por el movimiento reformista en razón de la negativa del Ministerio de Absorción de subvencionar actividades llevadas a cabo por dicha corriente religiosa para la educación de personas interesadas en convertirse al judaísmo, cuando ese mismo tipo de actividades que llevan a cabo sectores religiosos ortodoxos tiene pleno apoyo económico del citado Ministerio.

La Corte Suprema estableció que el apoyo exclusivo del Estado al Instituto de preparación para la conversión al judaísmo, de orientación religiosa ortodoxa, viola el principio de igualdad ante la ley y la obligación del Estado de permitir la existencia de matices diversos de ideas acerca de la herencia religiosa judía, de acuerdo a los principios fundamentales que deben orientar a un Estado democrático.

La presidenta del Tribunal, la jueza Dorit Beinish, estableció asimismo que la obligación del Estado hacia el principio de pluralismo religioso no se reduce a una obligación pasiva solamente, sino que dicha obligación tiene una faz activa que establece la obligación del Estado de apoyar a todas las corrientes religiosas dentro del judaísmo si acaso decidió el Estado apoyar económicamente a una de esas corrientes.

El reciente fallo del Tribunal Supremo sienta un importante precedente por el hecho de que hasta ahora las corrientes religiosas liberales, reformista y conservadora, recibían subvenciones estatales sólo para actividades que no tenian carácter propiamente religioso sino ligadas al campo educacional o de ayuda social a nuevos inmigrantes, siendo ésta la primera vez que se establece la obligación del Estado de apoyar económicamente a una labor de carácter religioso que llevaren a cabo esos movimientos no ortodoxos, como en este caso lo es la preparación de personas interesadas en convertirse a la fe judaica.

Los movimientos religiosos judíos liberales, que aglutinan a la mayoría de las comunidades judías de la diáspora, comenzaron a actuar en Israel hace varias décadas y su presencia se exterioriza actualmente en una amplia red de congregaciones distribuidas en las principales ciudades del país, varios kibutzim, dos importantes centros académicos -el Hebrew Union College y el Instituto Schejter de Estudios Judaicos- con sendos aparatos administrativos con sus respectivos consejos rabínicos. A pesar que ambos movimientos liberales constituyen aún numericamente una modesta minoría en el seno de la población general, poseen sin embargo un efecto multiplicador en la vida intelectual, educativa y social del país.

Años atrás, los más destacados escritores y académicos, entre quienes se contaban A.B.Yehoshúa, Amos Oz, Shulamit Aloni,, David Grosman, Sami Mijael y otros, hicieron un llamamiento público a la población a afiliarse a esos dos movimientos religiosos liberales como una forma de exteriorizar la solidaridad con la lucha por el pluralismo religioso en Israel, y al mismo tiempo el repudio a la coerción religiosa impulsada por los sectores ortodoxos amparados en posiciones de poder político. Esos grupos religiosos fundamentalistas, conscientes del creciente fortalecimiento de los movimientos liberales en Israel, suelen aumentar las presiones sobre los aliados políticos de turno en los Gobiernos de coalición que se van sucediendo, para impedir cualquier reconocimiento u apoyo oficial hacia las corrientes reformista y conservadora. El enfrentamiento de la ortodoxia contra las corrientes religiosas liberales reconoce diferencias teológicas, rituales e ideológicas, pero también se basa en intereses políticos y económicos centrados en la defensa de miles de puestos públicos detentados por miembros del establishment ortodoxo frente a la calificada ``competencia'' de rabinos y educadores liberales, así como también por la firme defensa de privilegios poseídos por esos grupos a resultas del ``monopolio del judaísmo'' que detentan los grupos ortodoxos en el moderno Estado de Israel. Esa situación, precisamente, es la que podría comenzar a cambiar a resultas del reciente fallo judicial del Supremo Tribunal de Justicia, antes mencionado.

El establecimiento por parte de la Corte Suprema del precedente jurisprudencial que consagra la existencia de una obligación ``activa'' por parte del Estado para asegurar la igualdad de las diversas corrientes religiosas dentro del judaísmo, puede abrir la puerta a otras demandas igualitarias.

En ese sentido, los movimientos religiosos liberales podrían demandar el reconocimiento pleno de los rabinos reformistas y conservadores para la celebración de matrimonios religiosos, autorización de conversiones al judaísmo, integración de consejos religiosos municipales, establecimiento de partidas presupuestarias para cubrir sueldos de rabinos liberales y otras medidas tendientes a igualar la situación entre las tres corrientes religiosas.

El monopolio de la religión judía que el Estado de Israel ha concedido a la vertiente ortodoxa hace muchas veces, paradójicamente, menos judía a la sociedad israelí actual, provocando el alejamiento de las nuevas generaciones respecto a la tradición judía. De ahí que el fortalecimiento del pluralismo religioso sea el único camino posible para revitalizar la herencia tradicional judía en Israel. En ese sentido cabe recordar que en el Talmud está escrito que cuando un martillo golpea la piedra salen muchas chispas, de ahí que toda la tradición religiosa judía sea susceptible de interpretaciones diversas, siendo cada una de ellas legítimas por igual. Cuando esas chispas pretenden ser apagadas por la intolerancia y la discriminación hay en definitiva menos luz, menos Torá, menos religión, menos judaísmo y por consiguiente menos judíos.


Fuente AURORA ISRAEL

FARUK HOSNI, PROXIMO DIRECTOR GENERAL DE UNESCO: "LA VERGÜENZA DE UN NAUFRAGIO ANUNCIADO"

Esto dice el próximo Director General de la Unesco sobre ISRAEL, el pasado 21 de mayo, en LE MONDE

"Israël n'a jamais contribué à la civilisation à quelque époque que ce soit car il n'a jamais fait que s'approprier le bien des autres" - et a réitéré deux mois plus tard : "La culture israélienne est une culture inhumaine ; c'est une culture agressive, raciste, prétentieuse, qui se base sur un principe tout simple : voler ce qui ne lui appartient pas pour prétendre ensuite se l'approprier" ?

Cómo le llamarían a esto? antisemitismo? antisionismo? judeofobia? peligrosa estupidez?, pues ahí está, dirigirá la UNESCO.

BOICOT A LA BIBLIA (LIBRO JUDIO POR EXCELENCIA)

Por L. Conde

Jorge Marirrodriga escribe un estupendo artículo en su blog sobre el boicot cultural a Israel. Y se me ocurre que podría añadir al boicot cultural (porque el boicot científico, etc. paralizaría el mundo), La Biblia.

Sí, señores, La Biblia, el Pentateuco, el Tanaj para los judíos. Libro judío por excelencia, me refiero a la versión original, que utilizan Cristianos (todas sus ramas) y musulmanes (todas sus ramas) como referencia. Los primeros añadieron los Evangelios y los segundos el Corán. Pero el Pentateuco lo utilizan por igual ambos.

Se imaginan? Boicot a la Biblia. Siempre me gustaron el teatro del absurdo y las películas de Fellini.

Shalom.