Son 5 vídeos sucesivos.
lunes, 16 de noviembre de 2009
sábado, 24 de octubre de 2009
ESPAÑA BOICOTEA LA UNIVERSIDAD ISRAELÍ EN CISJORDANIA.
22 de septiembre.- España ha expulsado a la Universidad de Ariel (situada en Cisjordania) de la prestigiosa competición Solar Decathlon Europe 2010, prevista el próximo mes de junio en Madrid. Tras dos años de trabajo y haber llegado a la final, los alumnos de Arquitectura del centro universitario israelí recibieron con asombro la decisión del organismo que dirige este evento, patrocinado por el ministerio español de Vivienda. "Justifican la expulsión afirmando que Ariel es una colonia situada en los territorios ocupados", nos dicen desde el centro universitario. La organización les había dado una ayuda de 100.000 euros en el marco de este importante concurso de arquitectura.
Dirigida a las universidades, el Solar Decathlon tiene como objetivo diseñar y construir un prototipo de vivienda energéticamente autosuficiente y alimentada exclusivamente por energía solar.
La Universidad de Ariel ha condenado la medida tomada por España: "Rechazamos rotundamente esta decisión unilateral que hemos recibido del ministerio español de Vivienda. Es una decisión antiacadémica que perjudica a los 10.000 alumnos, entre ellos 500 árabes, que estudian en la Universidad. Es un castigo, en particular, para los estudiantes judíos y árabes que comparten estudios en la Escuela de Arquitectura".
La expulsión del concurso internacional que incluía a 21 universidades ha sido posible por la presión del Comité Nacional Palestino de la Campaña por el Boicot, las Desinversiones y las Sanciones contra Israel así como del grupo Arquitectos y Urbanistas por la Justicia en Palestina (APJP). Organizaciones españolas y un grupo de profesores se sumaron a la campaña que finalmente ha dado su fruto.
En una carta enviada la semana pasada, el director general de Solar Decathlon Europe 2010, Sergio Vega, reconoce que es una decisión del Gobierno de José Luís Rodríguez Zapatero:
"La Organización Solar Decathlon Europe lamenta comunicarte la no continuidad en la participación del equipo de la Ariel University Center en la competición. Este cese no tiene que ver con el nivel ni de su trabajo ni del proyecto. El equipo de Ariel siempre ha destacado por su profesionalidad y rigor en su participación.
La decisión ha sido tomada por el Gobierno de España basada en el hecho que dicha universidad se encuentra situada en Cisjordania (West Bank). El Gobierno de España se ve obligado a respetar los acuerdos suscritos en los ámbitos de la Unión Europea y Naciones Unidas respecto a esta zona geográfica.
Huelga decir que la Organización del Solar Decathlon Europe lamenta profundamente esta situación, dado el carácter estrictamente universitario que hemos defendido".
Las ONG propalestinas han aplaudido la decisión de Madrid que consideran "una victoria". Y piden que sea el inicio de más sanciones y boicots "hasta que Israel cumpla con sus obligaciones ante el Derecho Internacional".
Ariel fue creada en 1978 y para la mayoría de los israelíes es ya una ciudad más, con 19.000 habitantes y todo tipo de servicios, incluyendo la citada academia universitaria. Gran parte de sus habitantes eligieron Ariel básicamente por motivos económicos, dejando en un segundo plano el hecho que esté situada 22 kilómetros más allá de la Línea Verde. El llamado Centro Universitario Ariel de Samaria cuenta hoy en día con unos 10.000 alumnos.
Para los palestinos y la comunidad internacional, Ariel es una de las colonias israelíes más pobladas en el territorio ocupado por Israel durante la guerra del 67.
Al margen del manifiesto enfado a raíz de una medida que puede ser vital para su futuro, la Universidad de Ariel destaca el apoyo recibido por la Escuela Nacional Superior de Arquitectura de Grenoble. En una carta enviada al centro israelí, el profesor Pascal Rollet, escribe: "No estoy de acuerdo con la decisión española porque las actividades de la Universidad de Ariel están dirigidas hacia la excelencia académica por la paz. Reciban mi apoyo en esta difícil situación".
La gran pregunta ahora es si esta expulsión se quedará entre las paredes universitarias o llegará al ministerio israelí de Exteriores, convirtiéndose quizás en otra patata caliente diplomática.
Pues que se queden ignorantes como siempre, asi va España......desde 1492.....
Enviado por B.M. desde Israel
sábado, 17 de octubre de 2009
MAGISTRAL CARTA ABIERTA DE UN ACADEMICO ISRAELI AL JUEZ GOLDSTONE
Enviado por POR ISRAEL.ORG
At: Juez Goldstone
Querido Juez:
Usted, considerando su comportamiento, nos recuerda la historia de Caín y Abel (Libro de Génesis) cuando D-s le dice a Caín “El clamor de la sangre de tu hermano Me demanda desde la tierra”.
Caín, que había terminado la vida de Abel motivado por celos y animosidad, estaba lleno de odio e inferioridad. Sentía que, de esta manera, expresaba su resentimiento por ser rechazado y olvidado. Caín oyó una voz que, desde entonces, todavía hace eco, diciendo “El clamor de la sangre de tu hermano Me demanda desde la tierra”.
¿Qué pensó, juez Goldstone, cuando se convirtió en el mensajero de los países más rebeldes del mundo? ¿Qué pensó cuando se convirtió en el representante de Sudán, Siria y Libia, que cometen genocidio todos los días, mientras el mundo se mantiene en silencio? El mundo se mantiene en silencio mientras Libia (un país sin democracia o respeto por los derechos humanos) condena a muerte a gente inocente con falsas acusaciones, envía terroristas a hacer estallar un avión lleno de cientos de pasajeros, un país que envía naves terroristas para atacar a gente inocente en ciudades a lo largo de las costas de Israel. Y el mundo se mantiene en silencio mientras Siria un país donde la gente es masacrada por el gobierno, un gobierno que apoya al terrorismo, integra esta coalición.
¿Qué pensó cuando esos países, que se mantienen en silencio frente a la carnicería en Darfur o cuando cientos de miles mueren en Sri Lanka, y se mantienen en silencio cuando sus propios hermanos son asesinados por terroristas locales en Iraq o Afganistán? ¿Qué pensó cuando estos países le ofrecieron el mandato de investigar crímenes de una democracia que se esfuerza por vivir?
Permítame decirle, adverso hijo de una gran nación. Nuestra nación se esfuerza por vivir, preferimos la paz sobre la guerra, y ya probamos que estamos deseosos de hacer mucho por la paz y de pagar altos precios para lograrla, contrariamente a aquellos que nos rodean y que desean guerrear contra nosotros.
Siempre se nos forzó a la guerra y cuando las enfrentamos y apelamos a nuestras armas, siempre lo hicimos con nuestros ojos llenos de lágrimas, porque nos preocupábamos por nosotros y por nuestros vecinos.
Respetamos las leyes de la guerra, aquellas que fueron establecidas por seres humanos, así como también aquellas establecidas por el Todopoderoso.
¿Y quién es nuestro oponente? Una organización terrorista Jihad que santifica la muerte y llama a la destrucción de la patria de sus hermanos de usted. Nos matan salvajemente, arrojan sus bombas contra nuestras casas y lastiman a nuestros hijos, esposas y ancianos. Celebran cuando sus bombas alcanzan sus objetivos.
¿Y a quién está usted protegiendo, Sr. Juez, cuando nos acusa con estas infundadas culpas? Cuando nuestro ejército va a proteger nuestras ciudades y nuestras casas, les pide a nuestros vecinos que se alejen de la zona de lucha para evitar pérdidas y pesares. Nosotros no usamos a los derechos humanos para relaciones públicas o para propaganda internacional. Creemos en los derechos humanos y en la democracia.
Su trabajo, que tiene la intención de destruir la imagen del Estado de Israel y de todos y cada uno de nosotros, es similar a la tarea de aquellos que colaboraron con el régimen nazi, por su creencia en la propaganda nazi de que los judíos son culpables, en la necesidad de tener su solución final.
Lo despreciamos, honorable Juez. No porque haya renunciado a nuestra nación, su patria y la de sus ancestros, sino por lo erróneo y por la injusticia a las que usted sirve como Juez, cuando apoya tales infundadas falsas acusaciones.
El estado de Israel se retiró de cada metro cuadrado de la franja de Gaza. Eso nos costó un enorme conflicto, aún no cicatrizado, entre nuestra población. Como resultado, no tenemos conflictos territoriales con el ente terrorista que se ha separado del resto de sus hermanos en la margen occidental y que asesinó a sus opositores entre sus hermanos en la franja de Gaza. Este es el mismo ente que comete un crimen de guerra al secuestrar un soldado y mantenerlo aislado de organizaciones internacionales y de su propia familia. Esa es la gente que usted no sólo protege, sino de la cual se convierte en su vocero oficial; y usted trata de presentarnos, los que luchamos por nuestras vidas, como iluminados por las luces del mal y la infamia, que no tienen base en la realidad.
Usted fue elegido para purificar a la alimaña, para probar que uno de nosotros ve en nuestras acciones de autoprotección – un crimen.
Debo decirle, usted no es uno de nosotros. Mejor vaya y únase a los otros. Usted hará juego con los ortodoxos extremos que se reunieron con Ahmadinejad, el que declaró una guerra Jihad contra el Pueblo Judío. Él necesitará socios como usted. Una vez en el pasado, solíamos denominar a aquellos como usted ‘Kapo’.
Usted no es como nosotros, no nos pertenece y no es bienvenido aquí. La sangre de nuestros hermanos, que fueron muertos porque le dieron la espalda a una enfermera detrás de la cual estaban escondidos terroristas. Los terroristas usaron a esa mujer para ocultar su presencia, La sangre de estos soldados clama desde la tierra y lo considera a usted como el “Caín” de nuestros tiempos.
Soy un israelí orgulloso, amo a mi país y soy un hombre pacífico. Este país, Israel, es la única democracia de Medio Oriente. Representa nuestro colectivo nacional. Creemos en la justicia, en la humanidad, en el altruismo y en la creencia judía que afirma que cada hombre debe ser amado y aceptado, ya que todos hemos sido creados a semejanza de D-s.
Somos hombres pacíficos, no deseamos sangre ni asesinato, ni siquiera nos gusta castigar a nuestro enemigo, nos gusta ofrecerle una mano pacífica, amistad y comprensión.
Usted no ha escuchado esta clase de palabras en lugares dominados por Hamas. A ellos ni siquiera les gusta reconocernos. Ellos quieren nuestra destrucción. Aquellos que disparan desde escuelas, mezquitas o ambulancias – necesitan que usted pruebe que nosotros somos los que ponemos en peligro los derechos humanos.
Yo estuve entre la gente que dedicó su tiempo, durante la guerra, a una humanitaria sala de operaciones que se ocupaba de salvar vidas, proveyendo alimentos y combustibles, cuidando de quienes necesitaban ayuda y manejando cualquier violación (aunque fuera accidental) de los derechos humanos, que puede ocurrir durante tiempo de guerra. Desafortunadamente, no existen tales salas de operaciones entre nuestros oponentes.
Usted ha ignorado deliberadamente y se ha convertido en parte de un mecanismo cuya intención es negar nuestra legitimidad. Usted es parte de un mecanismo que trata de presentarnos como monstruos – con el objeto de permitir nuestra exterminación y la destrucción del estado de Israel.
Maldito sea Caín, y malditos sean sus seguidores, ya que sus crímenes todavía hacen eco y porque por su causa “la sangre de Abel Nos sigue clamando desde la tierra”.
Yo, desde este amado país, me uno a su grito y digo: grita, amado país, contra los traidores que te atacan como aves predadoras y violan tu honor.
David Altman, Ph.D
Senior Vice President
Netanya Academic College
1 University ST.
Kyriat Yitzchak Rabin, Netanya 43265. Israel.
Traducción para porisrael.org : José Blumenfeld
At: Juez Goldstone
Querido Juez:
Usted, considerando su comportamiento, nos recuerda la historia de Caín y Abel (Libro de Génesis) cuando D-s le dice a Caín “El clamor de la sangre de tu hermano Me demanda desde la tierra”.
Caín, que había terminado la vida de Abel motivado por celos y animosidad, estaba lleno de odio e inferioridad. Sentía que, de esta manera, expresaba su resentimiento por ser rechazado y olvidado. Caín oyó una voz que, desde entonces, todavía hace eco, diciendo “El clamor de la sangre de tu hermano Me demanda desde la tierra”.
¿Qué pensó, juez Goldstone, cuando se convirtió en el mensajero de los países más rebeldes del mundo? ¿Qué pensó cuando se convirtió en el representante de Sudán, Siria y Libia, que cometen genocidio todos los días, mientras el mundo se mantiene en silencio? El mundo se mantiene en silencio mientras Libia (un país sin democracia o respeto por los derechos humanos) condena a muerte a gente inocente con falsas acusaciones, envía terroristas a hacer estallar un avión lleno de cientos de pasajeros, un país que envía naves terroristas para atacar a gente inocente en ciudades a lo largo de las costas de Israel. Y el mundo se mantiene en silencio mientras Siria un país donde la gente es masacrada por el gobierno, un gobierno que apoya al terrorismo, integra esta coalición.
¿Qué pensó cuando esos países, que se mantienen en silencio frente a la carnicería en Darfur o cuando cientos de miles mueren en Sri Lanka, y se mantienen en silencio cuando sus propios hermanos son asesinados por terroristas locales en Iraq o Afganistán? ¿Qué pensó cuando estos países le ofrecieron el mandato de investigar crímenes de una democracia que se esfuerza por vivir?
Permítame decirle, adverso hijo de una gran nación. Nuestra nación se esfuerza por vivir, preferimos la paz sobre la guerra, y ya probamos que estamos deseosos de hacer mucho por la paz y de pagar altos precios para lograrla, contrariamente a aquellos que nos rodean y que desean guerrear contra nosotros.
Siempre se nos forzó a la guerra y cuando las enfrentamos y apelamos a nuestras armas, siempre lo hicimos con nuestros ojos llenos de lágrimas, porque nos preocupábamos por nosotros y por nuestros vecinos.
Respetamos las leyes de la guerra, aquellas que fueron establecidas por seres humanos, así como también aquellas establecidas por el Todopoderoso.
¿Y quién es nuestro oponente? Una organización terrorista Jihad que santifica la muerte y llama a la destrucción de la patria de sus hermanos de usted. Nos matan salvajemente, arrojan sus bombas contra nuestras casas y lastiman a nuestros hijos, esposas y ancianos. Celebran cuando sus bombas alcanzan sus objetivos.
¿Y a quién está usted protegiendo, Sr. Juez, cuando nos acusa con estas infundadas culpas? Cuando nuestro ejército va a proteger nuestras ciudades y nuestras casas, les pide a nuestros vecinos que se alejen de la zona de lucha para evitar pérdidas y pesares. Nosotros no usamos a los derechos humanos para relaciones públicas o para propaganda internacional. Creemos en los derechos humanos y en la democracia.
Su trabajo, que tiene la intención de destruir la imagen del Estado de Israel y de todos y cada uno de nosotros, es similar a la tarea de aquellos que colaboraron con el régimen nazi, por su creencia en la propaganda nazi de que los judíos son culpables, en la necesidad de tener su solución final.
Lo despreciamos, honorable Juez. No porque haya renunciado a nuestra nación, su patria y la de sus ancestros, sino por lo erróneo y por la injusticia a las que usted sirve como Juez, cuando apoya tales infundadas falsas acusaciones.
El estado de Israel se retiró de cada metro cuadrado de la franja de Gaza. Eso nos costó un enorme conflicto, aún no cicatrizado, entre nuestra población. Como resultado, no tenemos conflictos territoriales con el ente terrorista que se ha separado del resto de sus hermanos en la margen occidental y que asesinó a sus opositores entre sus hermanos en la franja de Gaza. Este es el mismo ente que comete un crimen de guerra al secuestrar un soldado y mantenerlo aislado de organizaciones internacionales y de su propia familia. Esa es la gente que usted no sólo protege, sino de la cual se convierte en su vocero oficial; y usted trata de presentarnos, los que luchamos por nuestras vidas, como iluminados por las luces del mal y la infamia, que no tienen base en la realidad.
Usted fue elegido para purificar a la alimaña, para probar que uno de nosotros ve en nuestras acciones de autoprotección – un crimen.
Debo decirle, usted no es uno de nosotros. Mejor vaya y únase a los otros. Usted hará juego con los ortodoxos extremos que se reunieron con Ahmadinejad, el que declaró una guerra Jihad contra el Pueblo Judío. Él necesitará socios como usted. Una vez en el pasado, solíamos denominar a aquellos como usted ‘Kapo’.
Usted no es como nosotros, no nos pertenece y no es bienvenido aquí. La sangre de nuestros hermanos, que fueron muertos porque le dieron la espalda a una enfermera detrás de la cual estaban escondidos terroristas. Los terroristas usaron a esa mujer para ocultar su presencia, La sangre de estos soldados clama desde la tierra y lo considera a usted como el “Caín” de nuestros tiempos.
Soy un israelí orgulloso, amo a mi país y soy un hombre pacífico. Este país, Israel, es la única democracia de Medio Oriente. Representa nuestro colectivo nacional. Creemos en la justicia, en la humanidad, en el altruismo y en la creencia judía que afirma que cada hombre debe ser amado y aceptado, ya que todos hemos sido creados a semejanza de D-s.
Somos hombres pacíficos, no deseamos sangre ni asesinato, ni siquiera nos gusta castigar a nuestro enemigo, nos gusta ofrecerle una mano pacífica, amistad y comprensión.
Usted no ha escuchado esta clase de palabras en lugares dominados por Hamas. A ellos ni siquiera les gusta reconocernos. Ellos quieren nuestra destrucción. Aquellos que disparan desde escuelas, mezquitas o ambulancias – necesitan que usted pruebe que nosotros somos los que ponemos en peligro los derechos humanos.
Yo estuve entre la gente que dedicó su tiempo, durante la guerra, a una humanitaria sala de operaciones que se ocupaba de salvar vidas, proveyendo alimentos y combustibles, cuidando de quienes necesitaban ayuda y manejando cualquier violación (aunque fuera accidental) de los derechos humanos, que puede ocurrir durante tiempo de guerra. Desafortunadamente, no existen tales salas de operaciones entre nuestros oponentes.
Usted ha ignorado deliberadamente y se ha convertido en parte de un mecanismo cuya intención es negar nuestra legitimidad. Usted es parte de un mecanismo que trata de presentarnos como monstruos – con el objeto de permitir nuestra exterminación y la destrucción del estado de Israel.
Maldito sea Caín, y malditos sean sus seguidores, ya que sus crímenes todavía hacen eco y porque por su causa “la sangre de Abel Nos sigue clamando desde la tierra”.
Yo, desde este amado país, me uno a su grito y digo: grita, amado país, contra los traidores que te atacan como aves predadoras y violan tu honor.
David Altman, Ph.D
Senior Vice President
Netanya Academic College
1 University ST.
Kyriat Yitzchak Rabin, Netanya 43265. Israel.
Traducción para porisrael.org : José Blumenfeld
viernes, 16 de octubre de 2009
JUDIOS DE MARRUECOS EN EL AMAZONAS
La comunidad judía del Amazonas tiene una rica historia de casi dos siglos, mucho más antigua que las comunidades judías de Río o de San Pablo - las más numerosas del Brasil- que es todavía poco conocida y estudiada, tanto en el Brasil como en el extranjero.
En la actualidad no quedan comunidades judías organizadas más que en Manaos y en Belem; pero durante el curso del Siglo XIX, pequeñas kehilot han florecido sobre las orillas de los numerosos ríos de esta región salvaje.
En las aldeas tales como Maua, Itacoatiara, Alencar, Obidos, Cametá, Santarém Itaituba y una docena de otras, dispersas a los largo del río Amazonas y aún en Iquitos y Yurimaguas, en el Perú se encuentran antiguos cementerios judíos – la mayor parte abandonados. Los nombres escritos sobre esas tumbas, casi todos apellidos de familias provenientes de Tánger y de Tetuán, cuentan una larga historia de presencia judía en la región. Sobre esos monumentos funerarios, se hallan nombres tales como Azulay, Abensur, Assayag, Bengio, Benzaquen, Benchimol, Bendahan, Benarros, Medina, Sabba, Serrouya, Zagoury y muchos otros de origen marroquí fechadas entre 1890 y 1930.
El apogeo de la explotación del caucho en el Amazonas, entre 1890 y 1910, atrajo una importante inmigración de judíos marroquíes. Pero las primeras familias judías habían llegado muy anteriormente en 1810. La sinagoga Shaar HaShamaim de Belem, la más antigua de Brasil (si no se cuentan aquellas que datan de la ocupación holandesa en el norte del país en el siglo XVII) ha sido fundada en 1823 y ha estado siempre en actividad. Los inmigrantes judíos marroquíes del Amazonas vivían sobre todo del comercio de productos de la selva. Viajaban en barco por la región para comprar los cueros y las pieles de los animales, las especias, las castañas y otros productos de la selva, para vender granos, telas y diferentes artículos producidos en la ciudad. En los años 1880, el descubrimiento del caucho a partir de la hevea brasiliensis, árbol muy abundante en el Amazonas, creó un verdadero boom económico. Pero este boom no duró demasiado. Los ingleses, que estaban establecidos en la Malasia, habían creado plantaciones que volvieron obsoletos los métodos de extracción del látex amazónico y provocaron una caída del precio internacional del caucho. Esta fue la debacle de la economía amazónica y el fin de la inmigración, los judíos abandonaron sus aldeas sobre las orillas de los ríos amazónicos para buscar un nuevo modo de vida en Manaos, Belem y en Río. Algunos, no se fueron y su descendientes han terminado por asimilarse totalmente a la población local.
Su identidad judía se ha perdido en el transcurso de una o dos generaciones, pero hoy día todavía se puede encontrar, dispersos en esta inmensa región salvaje que cubre un territorio más grande que Francia, los millares de descendientes de estos inmigrantes que, a pesar del abandono de la religión de sus antepasados, conservan los nombres y apellidos típicos de los judíos marroquíes. El más conocido entre ellos es sin duda el cantor ciego David Asayag, cuyo abuelo fue un inmigrante judeomarroquí.
El historiador recientemente fallecido Samuel Benchimol, autor del libro Eretz Amazonia, estima que casi mil familias judías se fueron de Marruecos para el Amazonas entre 1819 y 1930. En las comunidades judías de Belém y de Manaus se cuentan hoy en día casi 3.000 personas.
Alberto Abecassis, que vive en Manaos, es uno de ellos, es el último de los judíos nacidos en Marruecos que vive todavía en el Amazonas, descendiente directo de una mujer cuya triste historia es casi folklórica entre los judíos de Tánger – Solica, la Tsadika,- de la familia Hachuel o Hachwell. En 1834, cuando la joven Sol Hachuel tenía 14 años, el sultán Muley Abderrahman quiso desposarla y le pidió que se convirtiera al Islam. Ella rehusó y fue condenada a muerte. El episodio provocó una emigración masiva de judíos de Tánger a Gibraltar, donde la familia Hachuel se estableció, trasladándose luego al Amazonas.
Albert Abecassis, sin embargo es nacido en Tánger, en 1924, la familia de su madre había retornado de Gibraltar a Marruecos, a comienzos del siglo XX. El no se fue hacia el Amazonas hasta 1946 a los 18 años. Su padre vivía ya desde hacía algunos años en Mauá, desde donde exportaban lascastañas. “Mi madre no quiso emigrar al Brasil. Ella había nacido en Gibraltar y se casó con mi padre en Tánger pero cuando él quiso ir al Brasil ella se negó porque su hermano, Moïse, que vivía con mi padre en Maua, había sido asesinado por su yerno. Mi tío Moïse se había casado con una portuguesa católica, y su hija se había casado con un caboclo (mestizo). Una tarde se peleó con mi tío, estaba un poco borracho, y lo mató con su revolver. Este tío Moïse tenía ocho hijos pero después de su muerte ellos cortaron los lazos que los unían al judaísmo, su madre era católica. Sus nombres judíos es todo lo que ha quedado- Rachel, Rivka, Haïm, David, todos Hatchwel, todos bautizados” .
Como el padre de Albert Abecassis, los emigrantes judíos marroquíes que partieron para el Amazonas, en el Siglo XIX y a principios del XX, emigraron solos y luego, cuando su situación lo permitió, hicieron venir a sus familias de Marruecos,. Muchos de ellos se han casado con indígenas, a los que les han dado nombres como Levi, Samuel, Jacob y David, tan comunes en el Amazonas hasta nuestros días. “Cuando emigré en 1946, la mayoría de los judíos amazónicos volvían a Marruecos para visitar a sus familias, pero creo que hoy en día soy el único aún mantiene relaciones con Tánger, donde hay una población probable de unos 100 judíos”
Luego de haber trabajado con su padre durante veinte años en Mauá recuerda la existencia de un antisemitismo endémico. “Se escuchaba todo el tiempo decir que los judíos venden más caro, que los judíos mataron a Jesucristo. No se quería a los judías en Mauás y no quedan judíos allá abajo”.
El historiador Prof. Samuel Benchimol cuenta la historia de un pogrom que tuvo lugar en Parintins en 1
907, cual el sermón de pascua de un cura católico condujo a la población a matar comerciantes judíos. Abecassis, actualmente no cree que haya antisemitismo en Manaos. La ciudad tiene una comunidad grande y bien organizada de palestinos, pero no hay nunca problemas. De hecho la ciudad de Manaos tiene entre sus “santos” locales un rabino cuya tumba se encuentra en un cementerio cristiano, adonde acuden peregrinos de todas las religiones. Se trata de Shalom Emanuel Muyal, rabino
marroquí llegado a Manaos en 1910 en búsqueda de recursos para una yeshivá de Jerusalem. Cuando cayó enfermo de la fiebre amarilla y luego murió, se decidió que sería entrerrado entre los cristianos como los otros 90 judíos marroquíes que han muerto en esta ciudad que carece de un cementerio judío. El origen de la reputación milagrosa del rabino Muyal es desconocido, pero alrededor de su tumba se encuentran decenas de pequeñas placas de mármol, viejas o recientes, con los agradecimientos por las gracias obtenidas, como numerosas marcas recientes de velas.
Trabajo y Religión
“Cuando se conmemora el día de la muerte del rabino, así como en los días de iamim noraim, entre Ro
sh Hashana y Yom Kipur, los judíos de Manaos visitan la tumba del rabino Muyal, pero son sobre todo los no-judíos que vienen, rezan y prenden las velas”, dice Isaac Dahan, jazan de la sinagoga Beit Yaacov-Rabi Meier de Manaos.
Isaac Dahan, nacido en Alencar, río arriba, ha aprendido el hebreo, los rezos y la Torá con su padre, originario de Rabat. Es el jefe espiritual de la comunidad de Manaos, una pequeña kehilá de 600 almas. El viernes a la tarde, más de un centenar de personas se reúnen en la sinagoga para el Kabalat Shabat y rezan con entusiasmo y profunda devoción. “Había algunas otras familias judías en Alencar cuando era pequeño, dice Dahan. Los Benguigui, los Benzaquen, los Athías. Mi padre vino de Rabat para reunirse con un tío, él fue quién me enseñó el hebreo y los rezos, pues había recibido en Marruecos una formación religiosa muy sólida y luego se perfeccionó en Alecar porque en nuestra vida, río abajo, lo que había era trabajo y religión. El trabajo no era muy duro: se compraban las castañas y el caucho, se los revendía. . . El resto del tiempo, se lo dedicaba a los estudios”. Pero el padre de Dahan se quedó ciego, y todo se perdió, la familia se tuvo que mudar a Manaos para encontrar trabajo.”En Manaos yo pude mejorar mi s conocimientos” dice Dahan” en esa época había todavía viejos inmigrantes, que me han enseñado los Pirkei Avot(Las máximas de los Padres) los rezos, las lectura de la Torá”
Después de la muerte del último rabino de Manaos, Yaco Azulay, en 1976, Isaac Dahan se ha convertido en el responsable de la organización de los servicios religiosos y en el guía espiritual de su comunidad.
Un judío marroquí no se encontrará fuera de lugar en el ritual de esta sinagoga donde el Aron Ha Kodesh guarda una Tora de una antigüedad de más de cuatrocientos años, que ha sido transportada de Portugal a Tánger en la época del éxodo de los judíos ibéricos y de Marruecos a Manaos en el siglo XIX.
Extrait de L’Arche n° 546-547, août-septembre 2003 Traducciòn Alicia Benmergui.
(Enviado por mi amiga B.M., judía nacida en Marruecos y que actualmente vive en Israel)
viernes, 25 de septiembre de 2009
jueves, 24 de septiembre de 2009
HINE MA TOV (Canción judía)
Banda sonora del final de la película que recrea el secuestro en 1976 de un avión, que despegaba de Atenas con destino a París, por terroristas palestinos. Fue liberado en Entebbe por militares israelíes. Aquí un enlace para los que no se acuerden.
Operación Entebbe
Ine ma tov uma naim
scevetaim gamiata.
Ine ma tov…
Ine ma tov
scevetaim gamiata.
Ine ma tov…
Mirad qué estupendo
traducción rítmica de Kiko Argüello
Mirad qué estupendo,
gustad qué alegría
el amor entre los hermanos
Es ungüento perfumado que desciende,
que desciende por la barba de Aarón.
Es ungüento perfumado que desciende
hasta el borde del manto.
Es como rocío del Hermón
que desciende sobre el monte Sión.
Es rocío del Hermón
que desciende sobre el monte Sión.
Fuente http://www.delacole.com/
Y cantada por aquella magnífica DALIDA
miércoles, 23 de septiembre de 2009
APRENDE HEBREO Y CULTURA JUDÍA EN A CORUÑA CON HAGIT DORI
HAGIT DORI es israelí y actualmente reside en A CORUÑA realizando un trabajo de investigación sobre los Anusim. Os recomiendo que durante el tiempo que permanezca en España aprovechéis sus conocimientos sobre Historia y Cultura Judía y su método de aprender un idioma actual y eterno y que se habla allá donde haya judíos, es decir, en todo el mundo.
Aquí están sus datos:
.Shalom.
NACE LA ASOCIACION XUDIA DE GALICIA
ASOCIACION XUDIA DE GALICIA
Shalom Aleijem,
Sea como sean las cosas en el mundo en el que vivimos existe mucho antisemitismo, mucho más de lo que la gente se imagina. El antisemitismo es negado por los buenos y los malos, los buenos porque como no tienen sentimientos antisemitas les cuesta creer que otros los tengan y los malos porque creen no que son antisemitas sino que los judíos simplemente nos comportamos de tal manera que nos merecemos su desprecio. Porque los que somos judíos sabemos que decidir ser judío es ponerte en la mira de mucha gente especialmente desagradable. Y para tomar esa decisión hay que ser valiente.
El judaismo tiene un componente muy importante que es la kehila (la comunidad). Sin la kehila no tiene mucho sentido el judaismo. Un judio solo casi que no lo es.
Desde hace mucho tiempo un grupo reducido de Judíos que vivimos en Galicia nos vemos más o menos con cierta asiduidad, intercambiamos opiniones, añoranzas y, como no, discutimos…pero echamos de menos un sitio donde reunirnos para celebrar nuestras celebraciones,hacer Kabalá Shabat,tener clases de judaismo, hebreo etc,y surge la idea de crear
No pretendemos ser una gran Kehila,queremos hacer Comunidad poco a poco,sin prisas,que nuestras bases sean bien asentadas y sobre todo tenemos una gran fuerza que eres tú y nuestra ilusión.
Dicho esto,te invitamos a participar como tu puedas y desees. Necesitamos formalizar legalmente
Tishrey 5770
asociacionxudiagalicia@gmail.com
TELEFONO:+34630611596
.
jueves, 17 de septiembre de 2009
Una nana para la noche antes de Rosh HaShaná
Para un buen año. Qué seamos inscritos y sellados en el Libro de la Vida.
lunes, 14 de septiembre de 2009
LA MAR OCÉANA.
Rafal Olbinski
Por L. Y. Conde
Su madre había muerto un 18 de Av muchos años atrás. No solía pensar en ella. Se habían visto contadas veces. La madre hizo lo que tenía que hacer: poner tierra por medio, dejar todo atrás, a la hija de apenas tres años también. No hubo deudas entre ellas, sin embargo.
Las cartas llegaban cada vez más espaciadas, ya ni siquiera por el cumpleaños. Pensaba que también de eso quería olvidarse. Las veces que la vio no deseó besarla y habría preferido que ella no la abrazara. No quería recordar su perfume. Sabía que el olfato es el más evocador de los sentidos. Su madre no tenía olor, ni textura, ni voz, ni movimiento. Le gustaba mirarla en aquella foto tan elegante, vestida de largo, en una fiesta de la embajada, los ojos entornados sin mirar a nadie pero sabiéndose observada por todos. Era hermosa su madre y lo sabía. Se preguntaba qué foto tendría ella enmarcada. Seguramente una que le envió vestida con el uniforme del colegio o aquélla que le hizo su padre una vez que le visitó en Berlín. No, esa no. Sabría que el padre estaría al otro lado de la cámara y no lo soportaría. Aunque puede que las tuviera en el fondo de un cajón entre la ropa íntima.
La última vez que habló con ella fue cuando la telefoneó a larga distancia para decirle que su padre se moría. Llegó a tiempo para verle con vida. Después del funeral se acabó. No supo más de ella, ni siquiera donde la enterraron. Sólo el certificado de defunción donde figuraba la fecha de su muerte le llegó semanas después. No le importaba. No le dolía. Él sí, él le sigue doliendo.
Años después, otro 18 de Av, recibió una visita inesperada. Era un anciano que venía a entregarle un paquete. ¿De parte de quién?. De vos misma, contestó. Le recordó a un poema de Tagore y pensó que era una lindeza del anciano. Tardó en reconocer bajo aquellas arrugas al hombre silencioso de su infancia, una especie de mensajero fiel que traía y llevaba recados entre ella y el padre, entre ella y la madre. Mensajes de Berlín a Buenos Aires, de Caracas a Santiago, y viceversa. Siempre le agradeció sus breves escalas entre viaje y viaje para darle noticias frescas de su padre a la ida, y de su madre a la vuelta. Recordaba más su voz que su rostro. Pero ya no había razón para hacer una nueva escala en su interminable viaje. Ya no había de quién o a quién enviar mensaje alguno. Toma, es tuyo. Y le entregó un paquete envuelto en un pañuelo de seda, como hacen los japoneses. No quiso quedarse a tomar un café. Como siempre, tenía prisa.
La seda envolvía una caja cuadrada y dentro una especie de ánfora con una inscripción: “Cenizas de E.” Abrió la tapa y hundió su mano hasta el fondo. Buscándola. Luego se pasó la mano impregnada de polvo por la mejilla como una caricia. Se fue a la cama y esa noche durmió abrazada a la madre, apretándola contra su vientre, encogida como un feto. No soñó. Se despertó temprano y de una manera automática, como si desde siempre supiera lo que tenía que hacer, cogió las cenizas e hizo un largo viaje hasta la costa.
Las horas que duró el viaje le habló como si tuviera aún forma humana. Pero no tenía práctica en conversar con ella y sólo le salían frases inconexas. "Nada debo agradecerte, mano a mano hemos quedado, no me importa lo que hiciste, lo que hacés ni lo que harás....". O letras de tangos. Entre ellas nunca hablaron, sólo se sintieron. Sabía de la reciprocidad de los sentimientos desde que un hombre le dijo “Sé que me amas. Lo sé porque a mí me pasa lo mismo”. Y era verdad. Tal vez entre ellas también fue así. Pero sin palabras.
Cuando llegó al acantilado faltaba aún una hora para que desapareciera el sol. Recordó sin saber porqué que le gustaba el tango “Por una cabeza”, era de las pocas cosas que sabía que le gustaban. Eso, y las carreras de caballos. Estaba preciosa en el hipódromo con sus pequeños prismáticos y una pamela negra. Y ahora estamos aquí, madre, entregándote a la mar océana como tú la llamabas. Quién sabe, puede que el Atlántico te lleve hasta La Guaira o hasta Puerto Madero; allá fuiste feliz, tuviste que serlo, si no tu huída habría sido inútil y tú eras una mujer práctica, y brava, de esas a las que nadie ve llorar jamás. Sé cómo es eso, yo tengo tus ademanes y tu forma de mirar. Soy como tú. Soy tú. Así le habló. Destapó el ánfora y las cenizas volaron hacia las rocas y hacia el mar, la mar océana, y un poco hacia su rostro, y lo tomó como un beso leve y suave, como los daba ella, para que su maquillaje permaneciera intacto. Adios, madre. Le dijo con una sonrisa.
Tiempo después, en Caracas, se encontró con una conocida de su madre. Ah, sí, era la señora que tenía toda la casa con la misma fotografía ampliada en cada habitación. Era la foto de una niña con trenzas y un uniforme negro con cuello blanco. La hija, supongo.
Sólo entonces lloró por ella. Fue la única vez.
Siempre que mira la mar océana le pregunta si ya llegó a América.
Shalom, E.
Las cartas llegaban cada vez más espaciadas, ya ni siquiera por el cumpleaños. Pensaba que también de eso quería olvidarse. Las veces que la vio no deseó besarla y habría preferido que ella no la abrazara. No quería recordar su perfume. Sabía que el olfato es el más evocador de los sentidos. Su madre no tenía olor, ni textura, ni voz, ni movimiento. Le gustaba mirarla en aquella foto tan elegante, vestida de largo, en una fiesta de la embajada, los ojos entornados sin mirar a nadie pero sabiéndose observada por todos. Era hermosa su madre y lo sabía. Se preguntaba qué foto tendría ella enmarcada. Seguramente una que le envió vestida con el uniforme del colegio o aquélla que le hizo su padre una vez que le visitó en Berlín. No, esa no. Sabría que el padre estaría al otro lado de la cámara y no lo soportaría. Aunque puede que las tuviera en el fondo de un cajón entre la ropa íntima.
La última vez que habló con ella fue cuando la telefoneó a larga distancia para decirle que su padre se moría. Llegó a tiempo para verle con vida. Después del funeral se acabó. No supo más de ella, ni siquiera donde la enterraron. Sólo el certificado de defunción donde figuraba la fecha de su muerte le llegó semanas después. No le importaba. No le dolía. Él sí, él le sigue doliendo.
Años después, otro 18 de Av, recibió una visita inesperada. Era un anciano que venía a entregarle un paquete. ¿De parte de quién?. De vos misma, contestó. Le recordó a un poema de Tagore y pensó que era una lindeza del anciano. Tardó en reconocer bajo aquellas arrugas al hombre silencioso de su infancia, una especie de mensajero fiel que traía y llevaba recados entre ella y el padre, entre ella y la madre. Mensajes de Berlín a Buenos Aires, de Caracas a Santiago, y viceversa. Siempre le agradeció sus breves escalas entre viaje y viaje para darle noticias frescas de su padre a la ida, y de su madre a la vuelta. Recordaba más su voz que su rostro. Pero ya no había razón para hacer una nueva escala en su interminable viaje. Ya no había de quién o a quién enviar mensaje alguno. Toma, es tuyo. Y le entregó un paquete envuelto en un pañuelo de seda, como hacen los japoneses. No quiso quedarse a tomar un café. Como siempre, tenía prisa.
La seda envolvía una caja cuadrada y dentro una especie de ánfora con una inscripción: “Cenizas de E.” Abrió la tapa y hundió su mano hasta el fondo. Buscándola. Luego se pasó la mano impregnada de polvo por la mejilla como una caricia. Se fue a la cama y esa noche durmió abrazada a la madre, apretándola contra su vientre, encogida como un feto. No soñó. Se despertó temprano y de una manera automática, como si desde siempre supiera lo que tenía que hacer, cogió las cenizas e hizo un largo viaje hasta la costa.
“Siempre que viví lejos del mar mi vida fue triste”Fue la frase más hermosa que le escuchó decir una vez en Buenos Aires, en la calle Florida, ella, que parecía hecha de un mineral magnético.
Las horas que duró el viaje le habló como si tuviera aún forma humana. Pero no tenía práctica en conversar con ella y sólo le salían frases inconexas. "Nada debo agradecerte, mano a mano hemos quedado, no me importa lo que hiciste, lo que hacés ni lo que harás....". O letras de tangos. Entre ellas nunca hablaron, sólo se sintieron. Sabía de la reciprocidad de los sentimientos desde que un hombre le dijo “Sé que me amas. Lo sé porque a mí me pasa lo mismo”. Y era verdad. Tal vez entre ellas también fue así. Pero sin palabras.
Cuando llegó al acantilado faltaba aún una hora para que desapareciera el sol. Recordó sin saber porqué que le gustaba el tango “Por una cabeza”, era de las pocas cosas que sabía que le gustaban. Eso, y las carreras de caballos. Estaba preciosa en el hipódromo con sus pequeños prismáticos y una pamela negra. Y ahora estamos aquí, madre, entregándote a la mar océana como tú la llamabas. Quién sabe, puede que el Atlántico te lleve hasta La Guaira o hasta Puerto Madero; allá fuiste feliz, tuviste que serlo, si no tu huída habría sido inútil y tú eras una mujer práctica, y brava, de esas a las que nadie ve llorar jamás. Sé cómo es eso, yo tengo tus ademanes y tu forma de mirar. Soy como tú. Soy tú. Así le habló. Destapó el ánfora y las cenizas volaron hacia las rocas y hacia el mar, la mar océana, y un poco hacia su rostro, y lo tomó como un beso leve y suave, como los daba ella, para que su maquillaje permaneciera intacto. Adios, madre. Le dijo con una sonrisa.
Tiempo después, en Caracas, se encontró con una conocida de su madre. Ah, sí, era la señora que tenía toda la casa con la misma fotografía ampliada en cada habitación. Era la foto de una niña con trenzas y un uniforme negro con cuello blanco. La hija, supongo.
Sólo entonces lloró por ella. Fue la única vez.
Siempre que mira la mar océana le pregunta si ya llegó a América.
Shalom, E.
viernes, 11 de septiembre de 2009
domingo, 23 de agosto de 2009
miércoles, 19 de agosto de 2009
PARASHÁ SHOFETIM (Jueces y guardias designarás para ti en cada una de tus tribus…) Devarim (Deuteronomio) XVI: 18 – XXI: 9
Correspondiente al Shabat 2 Elul 5769 – 22 Agosto 2009
Jeshvón HaNéfesh (Balance del alma)
“Jueces y guardias designarás PARA TI”. Así comienza el versículo 18 del capítulo XVI de Devarim, la primera Parashá del mes de Elul en el que nos preparamos para hacer el Jeshvón HaNéfesh (balance del alma). Jueces designarás para ti, queriendo decir que nos toca juzgarnos a nosotros mismos con la misma severidad con que solemos juzgar a los demás. Hacemos el balance del año porque se acerca Rosh HaShaná (Año Nuevo). Y no es fácil mirar dentro de nosotros y reconocernos en nuestras miserias. Tememos hacerlo, pero es un miedo terapéutico del que se supone que aprendemos. El próximo año, si tomamos lección de éste, quizá el miedo sea menor al mirarnos en toda nuestra desnudez y así poder iluminar nuestra vida y la de los demás.
Mi amiga S. que vive en California me recuerda en un email lo que dijo un gran Jasid (piadoso):
“El pueblo judío es como la luna: La luz de la luna es una reflexión del sol, no viene de la propia luna. Como el pueblo judío la luz que tengo yo, que tienes tú, que tiene nuestro pueblo, no es nuestra, sino de HaShem. Esta luz sale cuando estudiamos la Torah, las Mitzvot. Y uno de nuestros afanes es encontrar esas chispas “spark seekers”."
A veces, cuando leo la Torah como esta tarde, y procuro seguir en hebreo lo que dice en español en la contrapágina, me siento llena de luz. La misma que ilumina a S. mientras la lee junto a una playa del Pacífico. Pero es la Toráh la que acompaña a S. a donde quiera que vaya. Como los antiguos reyes de Israel que llevaban consigo una copia del Libro, como los soldados judíos de la primera y segunda guerra mundial que llevaban una miniatura de la Torah para leerla en las trincheras. Por eso nunca estamos solos.
La vida plena
Es en circunstancias críticas de nuestra vida cuando tomamos altura de los tiempos; en una situación de guerra, por ejemplo. Es ahí cuando sabemos si nuestra vida ha sido plena o no. En esta Parashá se describe el momento previo a la batalla y vale la pena transcribirlo. Imagínense un ejército tres mil años atrás, en formación, en absoluto silencio, escuchando lo que manda el protocolo decir al Cohen Mashúaj Miljamá (sacerdote ungido en circunstancia de guerra), es decir, los versículos 3 y siguientes del capítulo XX del Deuteronomio. Algunos de ellos son:
"Cuando estéis para entablar combate, el sacerdote se adelantará y hablará al pueblo. Les dirá: «Escucha, Israel; hoy vais a entablar combate con vuestros enemigos; no desmaye vuestro corazón, no tengáis miedo ni os turbéis, ni tembléis ante ellos…” La instrucción continúa: "Luego los escribas hablarán al pueblo y dirán: «¿Quién ha edificado una casa nueva y no la ha estrenado todavía? Váyase y vuelva a su casa, no sea que muera en el combate y la estrene otro hombre. «¿Quién ha plantado una viña y todavía no la ha disfrutado? Váyase y vuelva a su casa, no sea que muera en el combate y la disfrute otro. «¿Quién se ha desposado con una mujer y no se ha casado aún con ella? Váyase y vuelva a su casa, no sea que muera en el combate y se case con ella otro hombre.» (XX:5-7).”
Después de escuchar esto puede que sólo vayan a la guerra los que no tienen nada que perder. Pero el Cohen sigue leyendo el Deuteronomio:
“Quién es el hombre miedoso y de corazón blando? Váyase y vuelva a su casa y no derrita el corazón de sus hermanos como el corazón suyo”.(XX:8)
Y ahora, quién se queda?. Cada hombre hace balance de su vida, lo que tiene, lo que deja. Y a veces, aunque tengamos todo lo que anhelamos, surge una contingencia superior que nos hace recapitular sobre nuestros verdaderos valores, y es cuando recordamos que a la tumba nada llevamos, sólo nuestras acciones por las que seremos recordados, o no. Pero cada acción nuestra influye en el entorno. Y hablo de acciones, no de intenciones, porque el pueblo judío es un pueblo de acción, con la intención no basta. Hay que actuar, no quedarse en la pura elucubración. Hay que hacer el paraíso en la tierra. Esa “Era Mesiánica” tan mal interpretada por los no judíos y que no significa más que con nuestras buenas acciones, siguiendo nuestra ética, cumpliendo nuestras 613 Miztvot, los que nos tomen el relevo lleguen a disfrutar de un mundo justo, del Paraíso en la tierra, conseguido por la acción del hombre. Ya saben, para un judío con la intención no basta. Actuemos.
Shalom.
viernes, 24 de julio de 2009
PARASHÁ DEVARIM (Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel…) DEVARIM (Deuteronomio) I:1 – III: 22
Correspondiente al Shabat 4 Av 5769 - 25 Julio 2009
Por L. Y. Conde
Eijá = Cómo
En el versículo 12 de esta Parashá Devarim, Moisés se lamenta ante el pueblo:
“¿Cómo he de sobrellevar yo solo vuestra molestia y vuestra carga y vuestra contienda?".
Es el primer Cómo, el primer Eijá.
El segundo Eïjá está en el Libro de Isaías I:21:
“Cómo se ha tornado ramera la ciudad fiel, ella que estaba toda llena de justicia!”.
Y, por último, el tercer Eijá da comienzo al Libro de Las Lamentaciones de Jeremías I:1:
“Cómo quedó solitaria la ciudad populosa, la grande entre las naciones se ha vuelto igual que viuda!”.
a
La Historia, como la vida, es una sucesión de dichas y desdichas y para sobrellevar este vaivén que nos zarandea jugamos con el olvido y la memoria. Es parecido al amor que en su época feliz es único y olvidamos la bonanza de los anteriores y cuando llega el desamor lloramos el presente y los que le precedieron. A veces el pueblo judío confunde realidad con apariencia. Quiso tener un rey para ser como todos los pueblos, pero la figura de un rey no hace un pueblo, así como la presencia de un Templo no implicaba tener a Dios. En aquel tiempo teníamos todos los símbolos de un pueblo: Tierra – Rey – Templo. Y pensábamos que duraría eternamente.
a
Kol Yisrael arevim ze bazé (Todo judío es responsable por su hermano)
a
Esta máxima es el eje del pueblo judío como tal. Somos un solo cuerpo, y tenemos la obligación de mantenerlo saludable. Aceptamos la responsabilidad de cualquier enfermedad que padezca un miembro, porque es nuestro y procuramos curarla entre todos porque somos Uno. Esta extraordinaria unidad tal vez sea el secreto de nuestra supervivencia
a
.
Jeremías veía más allá. Y lo decía. Se dirigía al pueblo con palabras de Tojajá (amonestación con sentido moral positivo). La Tojajá es un mandamiento de la Torah:
“No dejarás de reprender a tu prójimo” (Lev. XIX:17)
a
La crítica expresada por la palabra Tojajá nace del amor que se tiene por el prójimo, las lisonjas son muchas veces producto del odio. Porque en el judaísmo no existe el “individuo independiente”, sino que es parte de la sociedad, por ello el hombre no es sólo responsable de sus actos sino de los de todo el pueblo. Por ello la Tojajá es un producto del amor y no del odio. Es el querer hacer ver que estás equivocado, el aconsejar, el cuidarte, el pedirte que seas ético porque si tú lo eres yo lo seré por partida doble.
a
Eso hacía Jeremías en el Reino de Judá, en la decada de 580 a.e.c. poco antes de que Nabucodonosor nos pusiera bien claro que ningún símbolo: Tierra, Rey, Templo, garantiza la eternidad, que son eso: Hardware; necesitábamos un software y lo conseguimos en el exilio que sobrevino. Nos hizo un favor.
a
Pero eso se ve después, a toro pasado. En los años precedentes todo era estúpida confianza en que nada podría cambiar. Por eso Jeremías era tan incómodo: Hacía pensar, reflexionar. El pueblo no quería ver y se repetía: Todo va bien, qué nos puede pasar. Qué hace éste aguándonos la fiesta. Los babilonios nunca se atreverán a invadirnos. El reino de Judea perdurará en el tiempo, al rey Sedecías le sucederá otro, igual que a él se precedió Joacaz y a éste Josías y así hasta Saúl, nuestro primer rey. Todo está bien en Judea, que se calle Jeremías de una vez. El odio hacia el que canta las verdades del barquero va creciendo, denuncia corrupción, desidia. No es éste el pueblo de Israel, no debe serlo. Estamos a tiempo, abrid los ojos. Es demasiado. El odio hacia Jeremías va creciendo como una bola de nieve. Hay que hacerlo callar. Pero aunque la sentencia de muerte está ya en la mente de todos, hay que hacer las cosas bien, que parezca legal. Y lo detienen. Y lo procesan. Solicitan la pena de muerte. Cómo perdonarle que dijera de ellos que
a
“Fueron detrás de la Nada y se nadificaron”
a
Cómo perdonarle que pusiera al descubierto su propio vacío lleno de ornamentos, de símbolos carentes de significado, cómo reconocer que el pueblo judío había olvidado el alma en algún lugar del desierto del Sinaí, y ahora venía este loco a decirles que necesitaban regresar al exilio y así, tal vez, recuperar el alma. No quedaba más que matarlo.
a
El proceso a Jeremías
a
Son muchos los que se sienten heridos por la lengua certera de Jeremías. Muchos que ven peligrar sus intereses si la gente comienza a creer que las palabras de este loco tienen algo de veracidad. Comienza una confabulación perfecta. Ya se sabe que el odio basado en intereses comunes une mucho. Y se organizan por “gremios”. A la cabeza van los sacerdotes, los representantes oficiales de Dios, tienen mucho que perder. Les siguen los otros “profetas” que profetizan a sueldo y corren grave peligro. Están también los gobernantes que pagan a los “profetas”, el pueblo que paga a todos indirectamente. Son mayoría. Todos contra Jeremías.
a
No parece que haya salida, su suerte está echada de antemano. Antes, cuando se dirigía al pueblo en una Tojajá que no querían comprender, su voz tronaba:
a
“… y Dios destruirá su propio santuario…”
a
Parecían palabras de un loco. No podían entenderle ni querían creerle. Pero sí podían castigarlo. Pero Jeremías no teme. Su defensa es mínima, está más bien hecha de silencios. Pero a veces, entre la multitud, hay alguien que le mira y le cree y se pone de su lado aún a costa de su propia vida, era su amigo Ajikam ben Shafán :
a
“Pero la mano de Ajikam estaba con Jeremías y de ninguna manera permitió que lo entregaran en manos del pueblo para ser muerto”.
a
No todo estaba perdido, la situación daba una inesperada vuelta de tuerca. Junto a Ajikam florecieron otras voces, recordaron que Jeremías no había sido el primero en vaticinar la destrucción del Templo y de Jerusalem, que ya lo había hecho Miqueas durante el reinado de Jizquiahu, y el rey no lo mató, al contrario, le incitó a la reflexión, a remediar sus errores. Poco a poco se fueron añadiendo voces. Jeremías no estaba solo, nunca lo estuvo. Había amor, amigos, quedaban algunos puros de corazón. Con eso bastaba. Ahora podrían continuar el camino que estaba lejos de concluir. Pero se trataba de caminar. Si era hacia el exilio, bien está, se trata de aprender que los símbolos vacíos perecen, y el pueblo que no abandona su significado permanece.
a
Cada 9 de Av se leen Las Lamentaciones de Jeremías. Es tiempo de no olvidar que las tragedias individuales o colectivas afectan a todos los judíos porque nos sentimos Uno. Es tiempo de recordar que si “nos tenemos” nos sobra todo. Por eso el exilio es para nosotros una metáfora, el verdadero destierro para un judío es el exilio espiritual. Porque Israel somos todos, estemos donde estemos. Incluso aquí, en el “Finisterre” del antiguo mundo conocido.
a
Shalom.
jueves, 2 de julio de 2009
VIÑETA ANTISEMITA DE ROMEU EN "EL PAIS"
Enviado por DORI LUSTRON www.porisrael.org
SE PASO DE LA RAYA
Ana Jerozolimski
Semanario Hebreo. Uruguay
“El País” de España es ,sin duda, uno de los periódicos más prestigiosos de Europa y del mundo todo. Lástima que no siempre avale con sus hechos y enfoques ese prestigio del que goza entre muchos.
No merece ese prestigio...al menos en lo referente a su cobertura de la situación en Oriente Medio. No entramos en el contenido de cada una de sus crónicas, elogiadas por unos, muy criticadas por otros. Aunque lo más extraño es que cada crónica informativa parezca un editorial acusador, nos centramos hoy en otro fenómeno.
Ante todo, cuando aparece una noticia respecto a Israel, y en algún lugar de la pantalla (en la versión digital) saltan los datos sobre el país, es difícil pensar en un error no intencional, al ver que la capital , según “El País”, es ...Tel Aviv.
Es que , digamos, que en principio, cada país t iene derecho a su propia postura respecto al futuro de Jerusalem, a su indivisibilidad o eventual partición en una capital israelí y una palestina. Pero entre eso e inventarle a Israel una capital que no tiene, el trecho es largo..y lleno de malas intenciones.
Pero esta semana, en la edición impresa, se han pasado de la raya.
Una caricatura en la sección Viñetas, muestra el diálogo entre dos personas, una de ellas caracterizada como una de las típicas imágenes antisemitas del judío....todo de negro y de nariz larga. Al parecer, también lleva una “kipá”, aunque eso no es totalmente claro en el dibujo.
La otra persona pregunta al judío : “¿Pero cómo puede Israel violar con toda impunidad todas las normas humanas e internacionales?”, a lo cual el judío le responde: “Nuestro buen dinero nos cuesta”.
El caricaturista se las arregló para poner en pocas palabras, varios de los peores mensajes antisemitas. Estamos muy lejos de ver en cada crítico de Israel a un antisemita. En realidad, nos suele enojar esa deducción inmediata. Pero en este caso, es evidente que la crítica a Israel tiene claro tono antisemita: el judío narigudo de aspecto desagradable, el mito del judío que controla el dinero y con él compra influencias...
“El País” no está haciendo aquí una crítica legítima y honesta a Israel, sino adoptando una línea antisemita irresponsable y totalmente inaceptable.
El prestigio, evidentemente, habrá nacido en el pasado...hoy, no están sirviendo a la verdad, al menos no en el tema israelí. Hoy, no se lo merecen.
NOTA DE DORI LUSTRON:
A los lectores de porisrael les sugiero escribir al diario El Pais denunciando su disconformidad y no permitirles una ofensa semejante. Pueden hacerlo a:
CartasDirector@elpais.es
No merece ese prestigio...al menos en lo referente a su cobertura de la situación en Oriente Medio. No entramos en el contenido de cada una de sus crónicas, elogiadas por unos, muy criticadas por otros. Aunque lo más extraño es que cada crónica informativa parezca un editorial acusador, nos centramos hoy en otro fenómeno.
Ante todo, cuando aparece una noticia respecto a Israel, y en algún lugar de la pantalla (en la versión digital) saltan los datos sobre el país, es difícil pensar en un error no intencional, al ver que la capital , según “El País”, es ...Tel Aviv.
Es que , digamos, que en principio, cada país t iene derecho a su propia postura respecto al futuro de Jerusalem, a su indivisibilidad o eventual partición en una capital israelí y una palestina. Pero entre eso e inventarle a Israel una capital que no tiene, el trecho es largo..y lleno de malas intenciones.
Pero esta semana, en la edición impresa, se han pasado de la raya.
Una caricatura en la sección Viñetas, muestra el diálogo entre dos personas, una de ellas caracterizada como una de las típicas imágenes antisemitas del judío....todo de negro y de nariz larga. Al parecer, también lleva una “kipá”, aunque eso no es totalmente claro en el dibujo.
La otra persona pregunta al judío : “¿Pero cómo puede Israel violar con toda impunidad todas las normas humanas e internacionales?”, a lo cual el judío le responde: “Nuestro buen dinero nos cuesta”.
El caricaturista se las arregló para poner en pocas palabras, varios de los peores mensajes antisemitas. Estamos muy lejos de ver en cada crítico de Israel a un antisemita. En realidad, nos suele enojar esa deducción inmediata. Pero en este caso, es evidente que la crítica a Israel tiene claro tono antisemita: el judío narigudo de aspecto desagradable, el mito del judío que controla el dinero y con él compra influencias...
“El País” no está haciendo aquí una crítica legítima y honesta a Israel, sino adoptando una línea antisemita irresponsable y totalmente inaceptable.
El prestigio, evidentemente, habrá nacido en el pasado...hoy, no están sirviendo a la verdad, al menos no en el tema israelí. Hoy, no se lo merecen.
NOTA DE DORI LUSTRON:
A los lectores de porisrael les sugiero escribir al diario El Pais denunciando su disconformidad y no permitirles una ofensa semejante. Pueden hacerlo a:
CartasDirector@elpais.es
CONTAR SOLAMENTE ENTRE LOS MUERTOS.
Hace tiempo recibí un email de un buen y muy querido amigo mío, judío masortí (corriente conservadora, no ortodoxa), que me remitió al blog de EL COMUNICADOR PERSONAL.
Es sabido que el “monopolio” del judaísmo está en manos de los ortodoxos hasta ahora, supongo que ya queda poco porque los tiempos mandan y adaptarse o morir. Entre masorties, reformistas y otras tendencias, superan en número a los ortodoxos. Sin contar que hay un número significativo de laicismo entre los judíos, que no les resta ni un ápice su pertenencia al “pueblo judío”. Para los ortodoxos no hay otra manera de vivir el judaísmo o de “ser judío” que la de ellos, se están quedando en minoría, pero son la “reserva espiritual” que por contraste ayuda a ver la evolución del pueblo judío y contribuye a su pervivencia.
Los no ortodoxos sólo cuentan cuando están muertos, supongo que entre los muertos en la Shoah se contabilizaron ortodoxos, no ortodoxos, ateos, reformistas, masorties…. Para eso sí contaban.
Shalom.
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